TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:30:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第二十三 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập tam 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　雜揵度思品第八上 　　　tạp kiền độ tư phẩm đệ bát thượng 云何為思。云何為憶乃至廣說。 vân hà vi tư 。vân hà vi ức nãi chí quảng thuyết 。 如此章及解章義。此中應說憂波提舍。問曰。 như thử chương cập giải chương nghĩa 。thử trung ưng thuyết ưu ba đề xá 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此二法所行相似。世人見多思者。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử nhị Pháp sở hạnh tương tự 。thế nhân kiến đa tư giả 。 言是人多憶。世人見多憶者。言是人多思。 ngôn thị nhân đa ức 。thế nhân kiến đa ức giả 。ngôn thị nhân đa tư 。 今欲說其體性亦說差別故。或有說。此二法是一。 kim dục thuyết kỳ thể tánh diệc thuyết sái biệt cố 。hoặc hữu thuyết 。thử nhị Pháp thị nhất 。 所以者何。聲論者說。思之與憶。應是一字。 sở dĩ giả hà 。thanh luận giả thuyết 。tư chi dữ ức 。ưng thị nhất tự 。 唯長一點(此是天竺書法)。為止如是意欲說差別。 duy trường/trưởng nhất điểm (thử thị Thiên-Trúc thư Pháp )。vi/vì/vị chỉ như thị ý dục thuyết sái biệt 。 復有說者。此是心之異名。如譬喻者說。 phục hưũ thuyết giả 。thử thị tâm chi dị danh 。như thí dụ giả thuyết 。 思之與憶。是心異名。更無別體。為止如是說者意。 tư chi dữ ức 。thị tâm dị danh 。cánh vô biệt thể 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。 欲說思之與憶是心數法各有別體故。 dục thuyết tư chi dữ ức thị tâm số Pháp các hữu biệt thể cố 。 而作此論。云何為思。答曰。思數數思。乃至廣說。 nhi tác thử luận 。vân hà vi tư 。đáp viết 。tư sát sát tư 。nãi chí quảng thuyết 。 如是等語。盡是說意業名。云何為憶。答曰。 như thị đẳng ngữ 。tận thị thuyết ý nghiệp danh 。vân hà vi ức 。đáp viết 。 憶數數憶。乃至廣說。如是等語。盡是說慧別名。 ức sát sát ức 。nãi chí quảng thuyết 。như thị đẳng ngữ 。tận thị thuyết tuệ biệt danh 。 思憶有何差別。問曰。何故復作此論。答曰。 tư ức hữu hà sái biệt 。vấn viết 。hà cố phục tác thử luận 。đáp viết 。 此二法相似故。雖說體性。亦應說差別。 thử nhị Pháp tương tự cố 。tuy thuyết thể tánh 。diệc ưng thuyết sái biệt 。 思憶有何差別耶。答曰。如經本說。思者是業。 tư ức hữu hà sái biệt da 。đáp viết 。như Kinh bổn thuyết 。tư giả thị nghiệp 。 憶者是慧。復次所作相是思。所知解相是憶。 ức giả thị tuệ 。phục thứ sở tác tướng thị tư 。sở tri giải tướng thị ức 。 復次以思別業。以憶故別慧。總相別相。思之與憶。 phục thứ dĩ tư biệt nghiệp 。dĩ ức cố biệt tuệ 。tổng tướng biệt tướng 。tư chi dữ ức 。 是謂差別。 thị vị sái biệt 。 問曰。憶若是慧者。慧有三種。謂聞思修。 vấn viết 。ức nhược/nhã thị tuệ giả 。tuệ hữu tam chủng 。vị văn tư tu 。 此三體性。是何耶。答曰。從聞生者是聞慧。 thử tam thể tánh 。thị hà da 。đáp viết 。tùng văn sanh giả thị văn tuệ 。 從思生者是思慧。從修生者是修慧。復有說者。 tùng tư sanh giả thị tư tuệ 。tùng tu sanh giả thị tu tuệ 。phục hưũ thuyết giả 。 若受持讀誦思惟觀察十二部經。是聞慧。 nhược/nhã thọ trì đọc tụng tư tánh quan sát thập nhị bộ Kinh 。thị văn tuệ 。 依此聞慧次生思慧。依此思慧。次生修慧。 y thử văn tuệ thứ sanh tư tuệ 。y thử tư tuệ 。thứ sanh tu tuệ 。 如依金鑛生金依金生金剛。彼亦如是。評曰。 như y kim khoáng sanh kim y kim sanh Kim cương 。bỉ diệc như thị 。bình viết 。 不應作是說。如是說者好。 bất ưng tác thị thuyết 。như thị thuyết giả hảo 。 受持讀誦思惟觀察十二部經。是生得慧。依生得慧生聞慧。 thọ trì đọc tụng tư tánh quan sát thập nhị bộ Kinh 。thị sanh đắc tuệ 。y sanh đắc tuệ sanh văn tuệ 。 依聞慧生思慧。依思慧生修慧。 y văn tuệ sanh tư tuệ 。y tư tuệ sanh tu tuệ 。 如依種生牙依牙生莖葉等。彼亦如是。問曰。此三慧有何差別。 như y chủng sanh nha y nha sanh hành diệp đẳng 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。thử tam tuệ hữu hà sái biệt 。 答曰。聞慧一切時依名解義。所以者何。 đáp viết 。văn tuệ nhất thiết thời y danh giải nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 行者作是念。和上所說有何義。 hành giả tác thị niệm 。hòa thượng sở thuyết hữu hà nghĩa 。 修多羅毘尼阿毘曇所說。有何義。是名聞慧。 tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm sở thuyết 。hữu hà nghĩa 。thị danh văn tuệ 。 思慧者或時依名解義。或時不依名解義。修慧者於一切時。 tư tuệ giả hoặc thời y danh giải nghĩa 。hoặc thời bất y danh giải nghĩa 。tu tuệ giả ư nhất thiết thời 。 不依名解義。猶如三人於池水中洗浴。一不能浮。 bất y danh giải nghĩa 。do như tam nhân ư trì thủy trung tẩy dục 。nhất bất năng phù 。 二雖能不善。三善能。不能浮者。於一切時。 nhị tuy năng bất thiện 。tam thiện năng 。bất năng phù giả 。ư nhất thiết thời 。 手攀池邊所有草木。然後乃浴。能浮而不善者。 thủ phàn trì biên sở hữu thảo mộc 。nhiên hậu nãi dục 。năng phù nhi bất thiện giả 。 於一切時。或攀池邊草木。或時不攀而浴。 ư nhất thiết thời 。hoặc phàn trì biên thảo mộc 。hoặc thời bất phàn nhi dục 。 善能浮者。於一切時。不攀草木。入中而浴。 thiện năng phù giả 。ư nhất thiết thời 。bất phàn thảo mộc 。nhập trung nhi dục 。 聞慧如第一人浴。思慧如第二人浴。 văn tuệ như đệ nhất nhân dục 。tư tuệ như đệ nhị nhân dục 。 修慧如第三人浴。復有說者。聞慧為三慧作因。 tu tuệ như đệ tam nhân dục 。phục hưũ thuyết giả 。văn tuệ vi/vì/vị tam tuệ tác nhân 。 思慧為思慧作因。不為聞慧作因。以下故。 tư tuệ vi/vì/vị tư tuệ tác nhân 。bất vi/vì/vị văn tuệ tác nhân 。dĩ hạ cố 。 不為修慧作因。以界異故。修慧與修慧作因。 bất vi/vì/vị tu tuệ tác nhân 。dĩ giới dị cố 。tu tuệ dữ tu tuệ tác nhân 。 不為聞慧作因。以下故。不為思慧作因。以界異故。 bất vi/vì/vị văn tuệ tác nhân 。dĩ hạ cố 。bất vi/vì/vị tư tuệ tác nhân 。dĩ giới dị cố 。 復有說者。聞慧有三慧果。思慧唯有思慧果。 phục hưũ thuyết giả 。văn tuệ hữu tam tuệ quả 。tư tuệ duy hữu tư tuệ quả 。 修慧唯有修慧果。復有說者。 tu tuệ duy hữu tu tuệ quả 。phục hưũ thuyết giả 。 聞慧現在前唯聞慧修。思慧現在前唯思慧修。 văn tuệ hiện tại tiền duy văn tuệ tu 。tư tuệ hiện tại tiền duy tư tuệ tu 。 此修是行修非得修。性劣不及未來故。修慧現在前時。 thử tu thị hạnh/hành/hàng tu phi đắc tu 。tánh liệt bất cập vị lai cố 。tu tuệ hiện tại tiền thời 。 三慧俱修。此是三慧體性。乃至廣說。 tam tuệ câu tu 。thử thị tam tuệ thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名聞思修耶。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh văn tư tu da 。 答曰。從聞生故說聞。從思生故說思。 đáp viết 。tùng văn sanh cố thuyết văn 。tùng tư sanh cố thuyết tư 。 從修生故說修。 tùng tu sanh cố thuyết tu 。 界者聞慧在欲色界。思慧在欲界。 giới giả văn tuệ tại dục sắc giới 。tư tuệ tại dục giới 。 修慧在色無色界。問曰。欲界中何故無修慧。答曰。 tu tuệ tại sắc vô sắc giới 。vấn viết 。dục giới trung hà cố vô tu tuệ 。đáp viết 。 欲界是不定界。非離欲地。非修地。若欲修時。 dục giới thị bất định giới 。phi ly dục địa 。phi tu địa 。nhược/nhã dục tu thời 。 便墮思中。色界何故無思慧。答曰。色界是定地。 tiện đọa tư trung 。sắc giới hà cố vô tư tuệ 。đáp viết 。sắc giới thị định địa 。 修地離欲地。欲思時便墮修中。復有說者。 tu địa ly dục địa 。dục tư thời tiện đọa tu trung 。phục hưũ thuyết giả 。 欲界中。盡有三慧。問曰。何者是修慧。答曰。 dục giới trung 。tận hữu tam tuệ 。vấn viết 。hà giả thị tu tuệ 。đáp viết 。 見道邊等智空空三昧。無願無願三昧。 kiến đạo biên đẳng trí không không tam-muội 。vô nguyện vô nguyện tam muội 。 無相無相三昧。盡智邊所有善根是也。以少故不說。 vô tướng vô tướng tam muội 。tận trí biên sở hữu thiện căn thị dã 。dĩ thiểu cố bất thuyết 。 色界有二種。謂聞修。無色界一種謂修。 sắc giới hữu nhị chủng 。vị văn tu 。vô sắc giới nhất chủng vị tu 。 復有說者。欲界有三種。色界有三種。 phục hưũ thuyết giả 。dục giới hữu tam chủng 。sắc giới hữu tam chủng 。 無色界有二種。謂思修。復有說者。欲界有三種。 vô sắc giới hữu nhị chủng 。vị tư tu 。phục hưũ thuyết giả 。dục giới hữu tam chủng 。 色界有三種。無色界有三種。評曰。不應作是說。 sắc giới hữu tam chủng 。vô sắc giới hữu tam chủng 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 如初說者好。地者聞慧在七地。思慧在欲界。 như sơ thuyết giả hảo 。địa giả văn tuệ tại thất địa 。tư tuệ tại dục giới 。 修慧是有漏在十地。無漏九地。 tu tuệ thị hữu lậu tại Thập Địa 。vô lậu cửu địa 。 依者聞慧依欲色界身。思慧依欲界身。修慧依三界身。 y giả văn tuệ y dục sắc giới thân 。tư tuệ y dục giới thân 。tu tuệ y tam giới thân 。 行者聞思慧。行十六行。亦行餘行。修慧行十六行。 hành giả văn tư tuệ 。hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。diệc hạnh/hành/hàng dư hạnh/hành/hàng 。tu tuệ hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。 亦行餘行。問曰。若盡行十六行。亦行餘行。 diệc hạnh/hành/hàng dư hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。nhược/nhã tận hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。diệc hạnh/hành/hàng dư hạnh/hành/hàng 。 有何差別。答曰。聞思慧自力不能未來得修。 hữu hà sái biệt 。đáp viết 。văn tư tuệ tự lực bất năng vị lai đắc tu 。 因他力故。未來得修。修慧自力未來得修。 nhân tha lực cố 。vị lai đắc tu 。tu tuệ tự lực vị lai đắc tu 。 緣者俱緣一切法。念處者俱是四念處。 duyên giả câu duyên nhất thiết pháp 。niệm xứ giả câu thị tứ niệm xứ 。 智者聞思慧是等智。修慧是十智。根者聞修慧與三根相應。 trí giả văn tư tuệ thị đẳng trí 。tu tuệ thị thập trí 。căn giả văn tu tuệ dữ tam căn tướng ứng 。 思慧與喜捨根相應。 tư tuệ dữ hỉ xả căn tướng ứng 。 定者聞思慧不與定相應。修慧與三定相應。亦不與定相應。 định giả văn tư tuệ bất dữ định tướng ứng 。tu tuệ dữ tam định tướng ứng 。diệc bất dữ định tướng ứng 。 世者是三世法。緣三世者。是緣三世。亦緣非世。 thế giả thị tam thế Pháp 。duyên tam thế giả 。thị duyên tam thế 。diệc duyên phi thế 。 善不善無記者。是善緣善。不善無記者。是緣三種。 thiện bất thiện vô kí giả 。thị thiện duyên thiện 。bất thiện vô kí giả 。thị duyên tam chủng 。 三界繫者。聞慧是欲色界繫。思慧是欲界繫。 tam giới hệ giả 。văn tuệ thị dục sắc giới hệ 。tư tuệ thị dục giới hệ 。 修慧是色無色界繫。亦是不繫。緣三界繫者。 tu tuệ thị sắc vô sắc giới hệ 。diệc thị bất hệ 。duyên tam giới hệ giả 。 盡緣三界繫。亦緣不繫。 tận duyên tam giới hệ 。diệc duyên bất hệ 。 是學無學非學非無學者。聞思慧是非學非無學。修慧是三種。 thị học vô học phi học phi vô học giả 。văn tư tuệ thị phi học phi vô học 。tu tuệ thị tam chủng 。 緣學無學非學非無學者。盡緣三種。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。tận duyên tam chủng 。 見道斷修道斷不斷者。聞思慧是修道斷。 kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。văn tư tuệ thị tu đạo đoạn 。 修慧是修道斷亦不斷。緣見道修道不斷者。盡緣三種。 tu tuệ thị tu đạo đoạn diệc bất đoạn 。duyên kiến đạo tu đạo bất đoạn giả 。tận duyên tam chủng 。 緣自身他身非身法者。盡緣三種。緣名緣義者。 duyên tự thân tha thân phi thân Pháp giả 。tận duyên tam chủng 。duyên danh duyên nghĩa giả 。 是緣名義。在意地。在六識身者。盡在意地。 thị duyên danh nghĩa 。tại ý địa 。tại lục thức thân giả 。tận tại ý địa 。 非五識身。為是生得。為方便者。盡是方便。 phi ngũ thức thân 。vi/vì/vị thị sanh đắc 。vi/vì/vị phương tiện giả 。tận thị phương tiện 。 佛有幾。聲聞辟支佛有幾。答曰。佛有三種。 Phật hữu kỷ 。Thanh văn Bích Chi Phật hữu kỷ 。đáp viết 。Phật hữu tam chủng 。 以修慧為名。所以者何。如來自然成道。 dĩ tu tuệ vi/vì/vị danh 。sở dĩ giả hà 。Như Lai tự nhiên thành đạo 。 有力無畏故。辟支佛亦有三種。以思慧為名。 hữu lực vô úy cố 。Bích Chi Phật diệc hữu tam chủng 。dĩ tư tuệ vi/vì/vị danh 。 所以者何。以內自思惟。自然成道故。聲聞亦有三種。 sở dĩ giả hà 。dĩ nội tự tư tánh 。tự nhiên thành đạo cố 。Thanh văn diệc hữu tam chủng 。 以聞慧為名。所以者何。 dĩ văn tuệ vi/vì/vị danh 。sở dĩ giả hà 。 從聞得生諸善功德故。復有說者。此三慧。盡可言是聞慧。 tùng văn đắc sanh chư thiện công đức cố 。phục hưũ thuyết giả 。thử tam tuệ 。tận khả ngôn thị văn tuệ 。 所以者何。如說多聞能知法。乃至廣說。 sở dĩ giả hà 。như thuyết đa văn năng tri Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。 亦可言盡是思慧。所以者何。如經本說。思者是業。 diệc khả ngôn tận thị tư tuệ 。sở dĩ giả hà 。như Kinh bổn thuyết 。tư giả thị nghiệp 。 憶者是慧。亦可言盡是修慧。所以者何。 ức giả thị tuệ 。diệc khả ngôn tận thị tu tuệ 。sở dĩ giả hà 。 如說云何修法。答曰。有為善法。是世尊亦說三慧。 như thuyết vân hà tu pháp 。đáp viết 。hữu vi thiện Pháp 。thị Thế Tôn diệc thuyết tam tuệ 。 所謂言說究竟慧。禪定究竟慧出要究竟慧。 sở vị ngôn thuyết cứu cánh tuệ 。Thiền định cứu cánh tuệ xuất yếu cứu cánh tuệ 。 聞慧即是言說究竟慧。思慧即是禪定究竟慧。 văn tuệ tức thị ngôn thuyết cứu cánh tuệ 。tư tuệ tức thị Thiền định cứu cánh tuệ 。 修慧即是出要究竟慧。 tu tuệ tức thị xuất yếu cứu cánh tuệ 。 云何為覺。云何為觀。乃至廣說。問曰。 vân hà vi giác 。vân hà vi quán 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此二法所行相似。世人見多覺者。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử nhị Pháp sở hạnh tương tự 。thế nhân kiến đa giác giả 。 言是人多觀。見多觀者。言是人多覺。 ngôn thị nhân đa quán 。kiến đa quán giả 。ngôn thị nhân đa giác 。 今欲說其體性亦說差別故。復次譬喻者。作如是說。 kim dục thuyết kỳ thể tánh diệc thuyết sái biệt cố 。phục thứ thí dụ giả 。tác như thị thuyết 。 說覺觀是心之異名。 thuyết giác quán thị tâm chi dị danh 。 為止如是說者意亦明覺觀是心數法故。而作此論。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý diệc minh giác quán thị tâm số Pháp cố 。nhi tác thử luận 。 云何為覺。答曰。心於緣貫徹。種種貫徹。 vân hà vi giác 。đáp viết 。tâm ư duyên quán triệt 。chủng chủng quán triệt 。 乃至廣說。如是等語。盡顯說覺相。云何為觀。 nãi chí quảng thuyết 。như thị đẳng ngữ 。tận hiển thuyết giác tướng 。vân hà vi quán 。 答曰。若心行緣。種種行緣。乃至廣說。 đáp viết 。nhược/nhã tâm hành duyên 。chủng chủng hạnh/hành/hàng duyên 。nãi chí quảng thuyết 。 如是等說。盡顯說觀相。 như thị đẳng thuyết 。tận hiển thuyết quán tướng 。 覺觀有何差別。問曰。何故復作此論。答曰。 giác quán hữu hà sái biệt 。vấn viết 。hà cố phục tác thử luận 。đáp viết 。 此二法相似。雖說體性。亦應說差別。 thử nhị Pháp tương tự 。tuy thuyết thể tánh 。diệc ưng thuyết sái biệt 。 覺觀有何差別耶。答曰。如經本說。麁心是覺。 giác quán hữu hà sái biệt da 。đáp viết 。như Kinh bổn thuyết 。thô tâm thị giác 。 細心是觀。若作是說。明覺觀是心。復有說者。 tế tâm thị quán 。nhược/nhã tác thị thuyết 。minh giác quán thị tâm 。phục hưũ thuyết giả 。 若心麁時是覺。心細時是觀。若作是說。 nhược/nhã tâm thô thời thị giác 。tâm tế thời thị quán 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 明覺觀不在一心中。復有說者。應作是說。心中麁者是覺。 minh giác quán bất tại nhất tâm trung 。phục hưũ thuyết giả 。ưng tác thị thuyết 。tâm trung thô giả thị giác 。 細者是觀問曰。云何一心中。 tế giả thị quán vấn viết 。vân hà nhất tâm trung 。 有麁細相違法耶。答曰。以所作異故。可得麁所作是覺。 hữu thô tế tướng vi Pháp da 。đáp viết 。dĩ sở tác dị cố 。khả đắc thô sở tác thị giác 。 細所作是觀云何麁以猛利故。云何細不猛利故。 tế sở tác thị quán vân hà thô dĩ mãnh lợi cố 。vân hà tế bất mãnh lợi cố 。 如以針刺身生受。覺所作亦爾。 như dĩ châm thứ thân sanh thọ/thụ 。giác sở tác diệc nhĩ 。 如以鳥翅根刺身生受。觀所作亦爾。 như dĩ điểu sí căn thứ thân sanh thọ/thụ 。quán sở tác diệc nhĩ 。 如一兩鹽和一兩水置之口中。鹽生舌識則猛利。 như nhất lượng (lưỡng) diêm hòa nhất lượng (lưỡng) thủy trí chi khẩu trung 。diêm sanh thiệt thức tức mãnh lợi 。 水生舌識則不猛利。覺所作當知如鹽。觀所作當知如水。 thủy sanh thiệt thức tức bất mãnh lợi 。giác sở tác đương tri như diêm 。quán sở tác đương tri như thủy 。 一兩水。一兩苦酒。喻亦如是。法身經亦說。 nhất lượng (lưỡng) thủy 。nhất lượng (lưỡng) khổ tửu 。dụ diệc như thị 。Pháp thân Kinh diệc thuyết 。 如天雷時。聲有麁細。覺所作當知如麁聲。 như Thiên lôi thời 。thanh hữu thô tế 。giác sở tác đương tri như thô thanh 。 觀所作當知如餘細聲。銅鈴銅器。出麁細聲。亦如是。 quán sở tác đương tri như dư tế thanh 。đồng linh đồng khí 。xuất thô tế thanh 。diệc như thị 。 亦如鳥飛虛空。鼓其兩翼。當知如覺。 diệc như điểu phi hư không 。cổ kỳ lượng (lưỡng) dực 。đương tri như giác 。 踊身得去。當知如觀。若作是說。明覺觀不在一心中。 dũng/dõng thân đắc khứ 。đương tri như quán 。nhược/nhã tác thị thuyết 。minh giác quán bất tại nhất tâm trung 。 此經所說。明覺觀在一心中。 thử Kinh sở thuyết 。minh giác quán tại nhất tâm trung 。 分別有三種。有自體分別。有憶念分別。 phân biệt hữu tam chủng 。hữu tự thể phân biệt 。hữu ức niệm phân biệt 。 有現觀分別。自體分別者。謂覺是也。憶念分別者。 hữu hiện quán phân biệt 。tự thể phân biệt giả 。vị giác thị dã 。ức niệm phân biệt giả 。 謂念是也。現觀分別者。謂慧是也。 vị niệm thị dã 。hiện quán phân biệt giả 。vị tuệ thị dã 。 欲界五識身。有一種分別。謂自體分別。 dục giới ngũ thức thân 。hữu nhất chủng phân biệt 。vị tự thể phân biệt 。 雖有念不能憶念。雖有慧不能了了現觀。 tuy hữu niệm bất năng ức niệm 。tuy hữu tuệ bất năng liễu liễu hiện quán 。 意地有三種分別。初禪地三識身有一種分別。謂自體分別。 ý địa hữu tam chủng phân biệt 。sơ Thiền địa tam thức thân hữu nhất chủng phân biệt 。vị tự thể phân biệt 。 雖有念不能憶念。雖有慧不能了了現觀。 tuy hữu niệm bất năng ức niệm 。tuy hữu tuệ bất năng liễu liễu hiện quán 。 意地不入定時。有三種分別。入定有二種分別。 ý địa bất nhập định thời 。hữu tam chủng phân biệt 。nhập định hữu nhị chủng phân biệt 。 除現觀分別。第二第三第四禪。不入定時。 trừ hiện quán phân biệt 。đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền 。bất nhập định thời 。 有二種分別。除自體分別。入定有一種分別。 hữu nhị chủng phân biệt 。trừ tự thể phân biệt 。nhập định hữu nhất chủng phân biệt 。 謂憶念分別。無現觀分別。以極定故。 vị ức niệm phân biệt 。vô hiện quán phân biệt 。dĩ cực định cố 。 無色中不入定心。有二種分別。除自體分別。 vô sắc trung bất nhập định tâm 。hữu nhị chủng phân biệt 。trừ tự thể phân biệt 。 若入定有一種分別。謂憶念分別。 nhược/nhã nhập định hữu nhất chủng phân biệt 。vị ức niệm phân biệt 。 云何為掉。云何為心亂。乃至廣說。問曰。 vân hà vi điệu 。vân hà vi tâm loạn 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此二法相似。有人心掉。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử nhị Pháp tương tự 。hữu nhân tâm điệu 。 世人言是人心亂。有人心亂。世人言是人心掉。 thế nhân ngôn thị nhân tâm loạn 。hữu nhân tâm loạn 。thế nhân ngôn thị nhân tâm điệu 。 或謂此二法是一。 hoặc vị thử nhị Pháp thị nhất 。 今欲決定說其體性亦欲說差別故。而作此論。 kim dục quyết định thuyết kỳ thể tánh diệc dục thuyết sái biệt cố 。nhi tác thử luận 。 云何為掉。答曰。心不休息。不寂靜。 vân hà vi điệu 。đáp viết 。tâm bất hưu tức 。bất tịch tĩnh 。 乃至廣說。如是等語。盡說掉相。云何心亂。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。như thị đẳng ngữ 。tận thuyết điệu tướng 。vân hà tâm loạn 。đáp viết 。 心觀不住。乃至廣說。如是等語。盡說心亂相。 tâm quán bất trụ 。nãi chí quảng thuyết 。như thị đẳng ngữ 。tận thuyết tâm loạn tướng 。 或有說者。染污三昧是心亂。復有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。nhiễm ô tam muội thị tâm loạn 。phục hưũ thuyết giả 。 染污三昧所不攝餘相應法名心亂。評曰。 nhiễm ô tam muội sở bất nhiếp dư tướng ứng Pháp danh tâm loạn 。bình viết 。 不應作是說。如前說者好。 bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 問曰。掉與心亂有何差別。何故復作此論。 vấn viết 。điệu dữ tâm loạn hữu hà sái biệt 。hà cố phục tác thử luận 。 答曰。此二法相似。雖說體性。亦應說差別。 đáp viết 。thử nhị Pháp tương tự 。tuy thuyết thể tánh 。diệc ưng thuyết sái biệt 。 掉與心亂。有何差別。答曰。不休息相是掉。 điệu dữ tâm loạn 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。bất hưu tức tướng thị điệu 。 心不住一緣是心亂。復有說者。發動定心是掉。 tâm bất trụ nhất duyên thị tâm loạn 。phục hưũ thuyết giả 。phát động định tâm thị điệu 。 令心馳散於外是心亂。外者謂色聲香味觸。 lệnh tâm trì tán ư ngoại thị tâm loạn 。ngoại giả vị sắc thanh hương vị xúc 。 掉能發動定心。 điệu năng phát động định tâm 。 如泉水初出心亂令心馳散色聲等。如水流遍池中。如人坐床。 như tuyền thủy sơ xuất tâm loạn lệnh tâm trì tán sắc thanh đẳng 。như thủy lưu biến trì trung 。như nhân tọa sàng 。 一人來挽臂使起。一人驅馳令行。掉發動定心。如挽臂使起。 nhất nhân lai vãn tý sử khởi 。nhất nhân khu trì lệnh hạnh/hành/hàng 。điệu phát động định tâm 。như vãn tý sử khởi 。 心亂令心馳散色等緣中。如驅馳令行。 tâm loạn lệnh tâm trì tán sắc đẳng duyên trung 。như khu trì lệnh hạnh/hành/hàng 。 若掉是心亂耶。若心亂是掉耶。乃至廣作四句。 nhược/nhã điệu thị tâm loạn da 。nhược/nhã tâm loạn thị điệu da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 掉非心亂者。若心數數行一緣中是也。 điệu phi tâm loạn giả 。nhược/nhã tâm sát sát hạnh/hành/hàng nhất duyên trung thị dã 。 心亂非掉者。若心行多緣中。不數數行是也。 tâm loạn phi điệu giả 。nhược/nhã tâm hành đa duyên trung 。bất sát sát hạnh/hành/hàng thị dã 。 掉亦是心亂者。若心行多緣中。亦數數行是也。 điệu diệc thị tâm loạn giả 。nhược/nhã tâm hành đa duyên trung 。diệc sát sát hạnh/hành/hàng thị dã 。 非掉非心亂者。心行一緣。非數數行是也。 phi điệu phi tâm loạn giả 。tâm hành nhất duyên 。phi sát sát hạnh/hành/hàng thị dã 。 尊者佛陀提婆說曰。若心是亂。彼亦是掉。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。nhược/nhã tâm thị loạn 。bỉ diệc thị điệu 。 或有掉非心散。心行一緣。亦數數行。猶如有人。 hoặc hữu điệu phi tâm tán 。tâm hành nhất duyên 。diệc sát sát hạnh/hành/hàng 。do như hữu nhân 。 行一道中。而常馳走。彼亦如是。問曰。 hạnh/hành/hàng nhất đạo trung 。nhi thường trì tẩu 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。 三摩提即心亂耶。答曰。染污三摩提是心亂。如先所說。 tam ma đề tức tâm loạn da 。đáp viết 。nhiễm ô tam ma đề thị tâm loạn 。như tiên sở thuyết 。 有十大地受乃至慧。有十煩惱大地。 hữu thập Đại địa thọ/thụ nãi chí tuệ 。hữu thập phiền não Đại địa 。 謂不信懈怠亂念心亂無明惡慧不正作觀邪解脫掉放 vị bất tín giải đãi loạn niệm tâm loạn vô minh ác tuệ bất chánh tác quán tà giải thoát điệu phóng 逸。此十大地。十煩惱大地。名有二十。 dật 。thử thập Đại địa 。thập phiền não Đại địa 。danh hữu nhị thập 。 體有十五。所以者何。如受想思觸欲。此名有五。 thể hữu thập ngũ 。sở dĩ giả hà 。như thọ/thụ tưởng tư xúc dục 。thử danh hữu ngũ 。 體亦有五。如不信懈怠無明掉放逸。此名有五。 thể diệc hữu ngũ 。như bất tín giải đãi vô minh điệu phóng dật 。thử danh hữu ngũ 。 體亦有五。如作觀解脫念定慧。 thể diệc hữu ngũ 。như tác quán giải thoát niệm định tuệ 。 若不染污是大地。若染污是煩惱大地。 nhược/nhã bất nhiễm ô thị Đại địa 。nhược/nhã nhiễm ô thị phiền não Đại địa 。 是以名有十體有五。是故十大地。十煩惱大地。名有二十。 thị dĩ danh hữu thập thể hữu ngũ 。thị cố thập Đại địa 。thập phiền não Đại địa 。danh hữu nhị thập 。 體有十五。復有說者。名有二十。體有十六。 thể hữu thập ngũ 。phục hưũ thuyết giả 。danh hữu nhị thập 。thể hữu thập lục 。 所以者何。心亂體異。定體亦異故。若是大地。 sở dĩ giả hà 。tâm loạn thể dị 。định thể diệc dị cố 。nhược/nhã thị Đại địa 。 是煩惱大地耶。若是煩惱大地。是大地耶。 thị phiền não Đại địa da 。nhược/nhã thị phiền não Đại địa 。thị Đại địa da 。 乃至廣作四句。是大地非煩惱大地者。 nãi chí quảng tác tứ cú 。thị Đại địa phi phiền não Đại địa giả 。 受想思觸欲是也。是煩惱大地非大地者。 thọ/thụ tưởng tư xúc dục thị dã 。thị phiền não Đại địa phi Đại địa giả 。 不信懈怠無明掉放逸是也。是大地亦是煩惱大地者。 bất tín giải đãi vô minh điệu phóng dật thị dã 。thị Đại địa diệc thị phiền não Đại địa giả 。 作觀解脫念定慧是也。作觀即是耶作觀。 tác quán giải thoát niệm định tuệ thị dã 。tác quán tức thị da tác quán 。 解脫即是耶解脫。念即是亂念。定即是心亂。 giải thoát tức thị da giải thoát 。niệm tức thị loạn niệm 。định tức thị tâm loạn 。 慧即是惡慧。非大地非煩惱大地者。除上爾所事。 tuệ tức thị ác tuệ 。phi Đại địa phi phiền não Đại địa giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 若作是說。體有十六者。 nhược/nhã tác thị thuyết 。thể hữu thập lục giả 。 是大地非煩惱大地有六。受想思觸欲定是。煩惱大地非大地有六。 thị Đại địa phi phiền não Đại địa hữu lục 。thọ/thụ tưởng tư xúc dục định thị 。phiền não Đại địa phi Đại địa hữu lục 。 謂不信懈怠心亂無明掉放逸是。 vị bất tín giải đãi tâm loạn vô minh điệu phóng dật thị 。 大地亦是煩惱大地者。作觀解脫念慧。 Đại địa diệc thị phiền não Đại địa giả 。tác quán giải thoát niệm tuệ 。 若不染污是大地。若染污是煩惱大地。 nhược/nhã bất nhiễm ô thị Đại địa 。nhược/nhã nhiễm ô thị phiền não Đại địa 。 非大地非煩惱大地者。除上爾所事。評曰。不應作是說。 phi Đại địa phi phiền não Đại địa giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 如前說者好。有十小煩惱大地。 như tiền thuyết giả hảo 。hữu thập tiểu phiền não Đại địa 。 謂忿嫌覆恨慳嫉誑諂憍害。有十善大地。 vị phẫn hiềm phước hận xan tật cuống siểm kiêu/kiều hại 。hữu Thập thiện Đại địa 。 謂信猗進慚愧不貪不恚不放逸不害捨。有五不善大地。 vị tín y tiến/tấn tàm quý bất tham bất nhuế/khuể bất phóng dật bất hại xả 。hữu ngũ bất thiện Đại địa 。 謂無明睡掉無慚無愧。有三隱沒無記大地。謂無明睡掉。 vị vô minh thụy điệu vô tàm vô quý 。hữu tam ẩn một vô kí Đại địa 。vị vô minh thụy điệu 。 有十不隱沒無記大地。謂受乃至慧。 hữu thập bất ẩn một vô kí Đại địa 。vị thọ/thụ nãi chí tuệ 。 大地一切心中可得。煩惱大地。一切染污心中可得。 Đại địa nhất thiết tâm trung khả đắc 。phiền não Đại địa 。nhất thiết nhiễm ô tâm trung khả đắc 。 小煩惱大地。非一切染污心中可得。 tiểu phiền não Đại địa 。phi nhất thiết nhiễm ô tâm trung khả đắc 。 所以者何。所作各異故。若有一則無二。 sở dĩ giả hà 。sở tác các dị cố 。nhược hữu nhất tức vô nhị 。 此是修道所斷意地欲界心中可得。是故說小不說大。 thử thị tu đạo sở đoạn ý địa dục giới tâm trung khả đắc 。thị cố thuyết tiểu bất thuyết Đại 。 善大地。一切善心中可得。不善大地。 thiện Đại địa 。nhất thiết thiện tâm trung khả đắc 。bất thiện Đại địa 。 一切不善心中可得。隱沒無記大地。 nhất thiết bất thiện tâm trung khả đắc 。ẩn một vô kí Đại địa 。 一切隱沒無記心中可得。不隱沒無記大地。 nhất thiết ẩn một vô kí tâm trung khả đắc 。bất ẩn một vô kí Đại địa 。 一切不隱沒無記心中可得。 nhất thiết bất ẩn một vô kí tâm trung khả đắc 。 有定緣一緣是散亂。緣一緣非散亂。 hữu định duyên nhất duyên thị tán loạn 。duyên nhất duyên phi tán loạn 。 行一行是散亂。行一行非散亂。 hạnh/hành/hàng nhất hạnh/hành/hàng thị tán loạn 。hạnh/hành/hàng nhất hạnh/hành/hàng phi tán loạn 。 緣一緣行一行是散亂。緣一緣行一行非散亂。緣多緣是散亂。 duyên nhất duyên hạnh/hành/hàng nhất hạnh/hành/hàng thị tán loạn 。duyên nhất duyên hạnh/hành/hàng nhất hạnh/hành/hàng phi tán loạn 。duyên đa duyên thị tán loạn 。 緣多緣非散亂。行多行是散亂。行多行非散亂。 duyên đa duyên phi tán loạn 。hạnh/hành/hàng đa hạnh/hành/hàng thị tán loạn 。hạnh/hành/hàng đa hạnh/hành/hàng phi tán loạn 。 緣多緣行多行是散亂。 duyên đa duyên hạnh/hành/hàng đa hạnh/hành/hàng thị tán loạn 。 緣多緣行多行非散亂。緣一緣是散亂者。如一比丘。緣是法。 duyên đa duyên hạnh/hành/hàng đa hạnh/hành/hàng phi tán loạn 。duyên nhất duyên thị tán loạn giả 。như nhất Tỳ-kheo 。duyên thị pháp 。 不淨思惟。於緣中未善習。若作青想。 bất tịnh tư tánh 。ư duyên trung vị thiện tập 。nhược/nhã tác thanh tưởng 。 若作赤汁想。若作爛想。若作脹想。若作己噉想。 nhược/nhã tác xích trấp tưởng 。nhược/nhã tác lạn/lan tưởng 。nhược/nhã tác trướng tưởng 。nhược/nhã tác kỷ đạm tưởng 。 若作血塗想。若作散想。若骨想。若瑣想。若骨瑣想。 nhược/nhã tác huyết đồ tưởng 。nhược/nhã tác tán tưởng 。nhược/nhã cốt tưởng 。nhược/nhã tỏa tưởng 。nhược/nhã cốt tỏa tưởng 。 作如是觀時。其心散亂。不作一緣。不作一識。 tác như thị quán thời 。kỳ tâm tán loạn 。bất tác nhất duyên 。bất tác nhất thức 。 前定已失。後定不進。是名定一緣是散亂。 tiền định dĩ thất 。hậu định bất tiến/tấn 。thị danh định nhất duyên thị tán loạn 。 緣一緣非散亂者。如一比丘。緣是法。 duyên nhất duyên phi tán loạn giả 。như nhất Tỳ-kheo 。duyên thị pháp 。 不淨思惟。於緣善習。若作青想。若赤汁想。 bất tịnh tư tánh 。ư duyên thiện tập 。nhược/nhã tác thanh tưởng 。nhược/nhã xích trấp tưởng 。 乃至作骨瑣想。作如是觀時。心不散亂。作一緣。 nãi chí tác cốt tỏa tưởng 。tác như thị quán thời 。tâm bất tán loạn 。tác nhất duyên 。 作一識。前定不失。能進後定。乃至廣說。 tác nhất thức 。tiền định bất thất 。năng tiến/tấn hậu định 。nãi chí quảng thuyết 。 行一行是散亂行者。如一比丘。行無常行。 hạnh/hành/hàng nhất hạnh/hành/hàng thị tán loạn hành giả 。như nhất Tỳ-kheo 。hạnh/hành/hàng vô thường hạnh/hành/hàng 。 於此行不善修習。復觀無常。復觀須臾。 ư thử hạnh/hành/hàng bất thiện tu tập 。phục quán vô thường 。phục quán tu du 。 復觀前後不相似。復觀前後壞滅。作如是觀時。 phục quán tiền hậu bất tương tự 。phục quán tiền hậu hoại diệt 。tác như thị quán thời 。 其心散亂。前定已失。後定不進。乃至廣說。 kỳ tâm tán loạn 。tiền định dĩ thất 。hậu định bất tiến/tấn 。nãi chí quảng thuyết 。 行一行非散亂者。如一比丘。行無常行。 hạnh/hành/hàng nhất hạnh/hành/hàng phi tán loạn giả 。như nhất Tỳ-kheo 。hạnh/hành/hàng vô thường hạnh/hành/hàng 。 於此行。善修習。復觀無常。乃至觀於壞滅。 ư thử hạnh/hành/hàng 。thiện tu tập 。phục quán vô thường 。nãi chí quán ư hoại diệt 。 作如是觀時。心不散亂。前定不失。能進後定。 tác như thị quán thời 。tâm bất tán loạn 。tiền định bất thất 。năng tiến/tấn hậu định 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 緣一緣行一行是散亂者。如一比丘。 duyên nhất duyên hạnh/hành/hàng nhất hạnh/hành/hàng thị tán loạn giả 。như nhất Tỳ-kheo 。 觀身是無常。於此觀不善修習。復觀此身是無常。 quán thân thị vô thường 。ư thử quán bất thiện tu tập 。phục quán thử thân thị vô thường 。 乃至觀身是壞滅。作是觀時。其心散亂。 nãi chí quán thân thị hoại diệt 。tác thị quán thời 。kỳ tâm tán loạn 。 前定已失。後定不進。乃至廣說。 tiền định dĩ thất 。hậu định bất tiến/tấn 。nãi chí quảng thuyết 。 緣一緣行一行非散亂者。如一比丘。 duyên nhất duyên hạnh/hành/hàng nhất hạnh/hành/hàng phi tán loạn giả 。như nhất Tỳ-kheo 。 觀此身無常。於此觀善修習。復觀此身無常。 quán thử thân vô thường 。ư thử quán thiện tu tập 。phục quán thử thân vô thường 。 乃至觀身壞滅。作是觀時。心不散亂。不失前定。 nãi chí quán thân hoại diệt 。tác thị quán thời 。tâm bất tán loạn 。bất thất tiền định 。 能進後定。乃至廣說。 năng tiến/tấn hậu định 。nãi chí quảng thuyết 。 緣多緣是散亂者。如一比丘。觀身是無常。 duyên đa duyên thị tán loạn giả 。như nhất Tỳ-kheo 。quán thân thị vô thường 。 於此觀不善修習。復觀於受。觀心觀法。 ư thử quán bất thiện tu tập 。phục quán ư thọ/thụ 。quán tâm quán Pháp 。 乃至失於前定。不進後定。乃至廣說。 nãi chí thất ư tiền định 。bất tiến/tấn hậu định 。nãi chí quảng thuyết 。 緣多緣非散亂緣者。如一比丘。 duyên đa duyên phi tán loạn duyên giả 。như nhất Tỳ-kheo 。 觀身是無常。於此觀善修習。復觀受心法。 quán thân thị vô thường 。ư thử quán thiện tu tập 。phục quán thọ/thụ tâm Pháp 。 乃至不失前定。能進後定。乃至廣說。行多行是散亂者。 nãi chí bất thất tiền định 。năng tiến/tấn hậu định 。nãi chí quảng thuyết 。hạnh/hành/hàng đa hạnh/hành/hàng thị tán loạn giả 。 如一比丘。觀無常行。於此觀不善修習。 như nhất Tỳ-kheo 。quán vô thường hạnh/hành/hàng 。ư thử quán bất thiện tu tập 。 復觀苦空無我行。乃至失於前定。不進後定。 phục quán khổ không vô ngã hạnh/hành/hàng 。nãi chí thất ư tiền định 。bất tiến/tấn hậu định 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 行多行非散亂者。如一比丘。觀身是無常。 hạnh/hành/hàng đa hạnh/hành/hàng phi tán loạn giả 。như nhất Tỳ-kheo 。quán thân thị vô thường 。 於此觀善修習。復觀苦空無我行。 ư thử quán thiện tu tập 。phục quán khổ không vô ngã hạnh/hành/hàng 。 乃至不失前定。能進後定。乃至廣說。 nãi chí bất thất tiền định 。năng tiến/tấn hậu định 。nãi chí quảng thuyết 。 緣多緣行多行是散亂者。如一比丘。觀身是無常。 duyên đa duyên hạnh/hành/hàng đa hạnh/hành/hàng thị tán loạn giả 。như nhất Tỳ-kheo 。quán thân thị vô thường 。 於此觀不善修習。復觀受是苦。觀心是空。觀法是無我。 ư thử quán bất thiện tu tập 。phục quán thọ/thụ thị khổ 。quán tâm thị không 。quán Pháp thị vô ngã 。 作是觀時。其心散亂。失於前定。不進後定。 tác thị quán thời 。kỳ tâm tán loạn 。thất ư tiền định 。bất tiến/tấn hậu định 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 緣多緣行多行非散亂者。如一比丘。 duyên đa duyên hạnh/hành/hàng đa hạnh/hành/hàng phi tán loạn giả 。như nhất Tỳ-kheo 。 觀身是無常。於此觀善修習。復觀受是苦。觀心是空。 quán thân thị vô thường 。ư thử quán thiện tu tập 。phục quán thọ/thụ thị khổ 。quán tâm thị không 。 觀法是無我。作是觀時。心不散亂。不失前定。 quán Pháp thị vô ngã 。tác thị quán thời 。tâm bất tán loạn 。bất thất tiền định 。 能進後定乃至廣說。 năng tiến/tấn hậu định nãi chí quảng thuyết 。 云何無明。云何不智。乃至廣說。問曰。 vân hà vô minh 。vân hà bất trí 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。不解不了是無明。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。bất giải bất liễu thị vô minh 。 不智相是不智。或謂此二法是一。欲決定說其體相。 bất trí tướng thị bất trí 。hoặc vị thử nhị Pháp thị nhất 。dục quyết định thuyết kỳ thể tướng 。 亦欲說差別故。而作此論。 diệc dục thuyết sái biệt cố 。nhi tác thử luận 。 云何無明。答曰。如經本說。不知三界是也。 vân hà vô minh 。đáp viết 。như Kinh bổn thuyết 。bất tri tam giới thị dã 。 若作是說。則不攝緣滅道無明使。應作是說。 nhược/nhã tác thị thuyết 。tức bất nhiếp duyên diệt đạo vô minh sử 。ưng tác thị thuyết 。 三界中無知是也。則攝緣滅道無明使。 tam giới trung vô tri thị dã 。tức nhiếp duyên diệt đạo vô minh sử 。 云何不智。答曰。無巧便慧是也。問曰。 vân hà bất trí 。đáp viết 。vô xảo tiện tuệ thị dã 。vấn viết 。 何故問少答多耶。所以者何。不智是染污。 hà cố vấn thiểu đáp đa da 。sở dĩ giả hà 。bất trí thị nhiễm ô 。 無巧便慧是染污不染污。何以知之。如業揵度說。 vô xảo tiện tuệ thị nhiễm ô bất nhiễm ô 。hà dĩ tri chi 。như nghiệp kiền độ thuyết 。 諸意惡行。盡是無巧便意業耶。答言。諸意惡行。 chư ý ác hành 。tận thị vô xảo tiện ý nghiệp da 。đáp ngôn 。chư ý ác hành 。 盡是無巧便意業。頗有無巧便意業非意惡行耶。 tận thị vô xảo tiện ý nghiệp 。pha hữu vô xảo tiện ý nghiệp phi ý ác hành da 。 答言。有隱沒無記意業。 đáp ngôn 。hữu ẩn một vô kí ý nghiệp 。 不隱沒無記無巧便意業是也。答言。此文應如是說。云何不智。 bất ẩn một vô kí vô xảo tiện ý nghiệp thị dã 。đáp ngôn 。thử văn ưng như thị thuyết 。vân hà bất trí 。 答言。染污慧。應作是說。而不說者。 đáp ngôn 。nhiễm ô tuệ 。ưng tác thị thuyết 。nhi bất thuyết giả 。 有何意耶。答曰。當知此義有餘。云何無巧便不智。 hữu hà ý da 。đáp viết 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。vân hà vô xảo tiện bất trí 。 答曰。染污者。是非不染污。復有說者。 đáp viết 。nhiễm ô giả 。thị phi bất nhiễm ô 。phục hưũ thuyết giả 。 無巧便二種。一者假名。二者真實。業揵度說。 vô xảo tiện nhị chủng 。nhất giả giả danh 。nhị giả chân thật 。nghiệp kiền độ thuyết 。 於假名。此唯說真實。如是汝語。無巧便慧。 ư giả danh 。thử duy thuyết chân thật 。như thị nhữ ngữ 。vô xảo tiện tuệ 。 是不智耶。此說是定言。不定他言。不應說過。 thị bất trí da 。thử thuyết thị định ngôn 。bất định tha ngôn 。bất ưng thuyết quá 。 答曰。如是。於意云何。汝意有如是欲如是說。 đáp viết 。như thị 。ư ý vân hà 。nhữ ý hữu như thị dục như thị thuyết 。 諸知故妄語。盡是失念。不知而妄語耶。答曰。 chư tri cố vọng ngữ 。tận thị thất niệm 。bất tri nhi vọng ngữ da 。đáp viết 。 如是。 như thị 。 我有如是意如是欲如是說諸知故妄語。盡是失念。不智而妄語。於意云何。 ngã hữu như thị ý như thị dục như thị thuyết chư tri cố vọng ngữ 。tận thị thất niệm 。bất trí nhi vọng ngữ 。ư ý vân hà 。 有無智故妄語耶。答曰。不也。 hữu vô trí cố vọng ngữ da 。đáp viết 。bất dã 。 聽我說汝違言負處。故作是說。諸知故妄語。盡是失念。 thính ngã thuyết nhữ vi ngôn phụ xứ/xử 。cố tác thị thuyết 。chư tri cố vọng ngữ 。tận thị thất niệm 。 不智而妄語。應作是說。無智故妄語。 bất trí nhi vọng ngữ 。ưng tác thị thuyết 。vô trí cố vọng ngữ 。 不應作是說。知故妄語。應作是說。不智而妄語。 bất ưng tác thị thuyết 。tri cố vọng ngữ 。ưng tác thị thuyết 。bất trí nhi vọng ngữ 。 所以者何。從不智生故。若不作是說。 sở dĩ giả hà 。tùng bất trí sanh cố 。nhược/nhã bất tác thị thuyết 。 不應言不智是無巧便慧。若說有知故妄語。 bất ưng ngôn bất trí thị vô xảo tiện tuệ 。nhược/nhã thuyết hữu tri cố vọng ngữ 。 不應作是說。諸知故妄語。盡是失念。不智而妄語。 bất ưng tác thị thuyết 。chư tri cố vọng ngữ 。tận thị thất niệm 。bất trí nhi vọng ngữ 。 若作是說。此事不然。答曰。雖從不智生。 nhược/nhã tác thị thuyết 。thử sự bất nhiên 。đáp viết 。tuy tùng bất trí sanh 。 而知故妄語。非不智故妄語。問曰。若然者。 nhi tri cố vọng ngữ 。phi bất trí cố vọng ngữ 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 何故言知故妄語耶。答曰。知彼事故。而相違說。 hà cố ngôn tri cố vọng ngữ da 。đáp viết 。tri bỉ sự cố 。nhi tướng vi thuyết 。 是故言知故妄語。非不智故妄語。復有說者。 thị cố ngôn tri cố vọng ngữ 。phi bất trí cố vọng ngữ 。phục hưũ thuyết giả 。 若於大眾中。問於彼人知此事不。若知言知。 nhược/nhã ư Đại chúng trung 。vấn ư bỉ nhân tri thử sự bất 。nhược/nhã tri ngôn tri 。 不知言不知。彼人實知。而言不知。 bất tri ngôn bất tri 。bỉ nhân thật tri 。nhi ngôn bất tri 。 是故言知故妄語。復有說者。若現前知覺此事時。 thị cố ngôn tri cố vọng ngữ 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã hiện tiền tri giác thử sự thời 。 與此事相違說。是故言知故妄語。復有說者。 dữ thử sự tướng vi thuyết 。thị cố ngôn tri cố vọng ngữ 。phục hưũ thuyết giả 。 於彼事了了現見。而違彼事說。 ư bỉ sự liễu liễu hiện kiến 。nhi vi bỉ sự thuyết 。 是故言知故妄語非不智故妄語。若如汝。說從不智生。 thị cố ngôn tri cố vọng ngữ phi bất trí cố vọng ngữ 。nhược như nhữ 。thuyết tùng bất trí sanh 。 故言不智故妄語非知故妄語者。 cố ngôn bất trí cố vọng ngữ phi tri cố vọng ngữ giả 。 妄語不但從不智生。乃從多法生。謂十大地。十煩惱大地。 vọng ngữ bất đãn tùng bất trí sanh 。nãi tùng đa Pháp sanh 。vị thập Đại địa 。thập phiền não Đại địa 。 受乃至慧。不信乃至放逸。何故捨如是等法。 thọ/thụ nãi chí tuệ 。bất tín nãi chí phóng dật 。hà cố xả như thị đẳng Pháp 。 但言不智故妄語。於意云何。 đãn ngôn bất trí cố vọng ngữ 。ư ý vân hà 。 汝有如是欲如是說。一切無明與不智相應耶。答曰。 nhữ hữu như thị dục như thị thuyết 。nhất thiết vô minh dữ bất trí tướng ứng da 。đáp viết 。 如是。於意云何。諸知故妄語。盡是無明。 như thị 。ư ý vân hà 。chư tri cố vọng ngữ 。tận thị vô minh 。 愚無明俱失念。不智故而妄語耶。答曰。如是。 ngu vô minh câu thất niệm 。bất trí cố nhi vọng ngữ da 。đáp viết 。như thị 。 復於意云何。有無不智故妄語耶。答曰。無也。 phục ư ý vân hà 。hữu vô bất trí cố vọng ngữ da 。đáp viết 。vô dã 。 聽我說汝。違言負處。 thính ngã thuyết nhữ 。vi ngôn phụ xứ/xử 。 如是汝語知故妄語盡是無明愚無明俱失念不智故而妄語。 như thị nhữ ngữ tri cố vọng ngữ tận thị vô minh ngu vô minh câu thất niệm bất trí cố nhi vọng ngữ 。 應作是說。有無不智故妄語。 ưng tác thị thuyết 。hữu vô bất trí cố vọng ngữ 。 不應但說不智故而妄語。亦應說有無明故妄語。所以者何。 bất ưng đãn thuyết bất trí cố nhi vọng ngữ 。diệc ưng thuyết hữu vô minh cố vọng ngữ 。sở dĩ giả hà 。 從無明生故。若不說無明故妄語。不應作是說。 tùng vô minh sanh cố 。nhược/nhã bất thuyết vô minh cố vọng ngữ 。bất ưng tác thị thuyết 。 一切無明。與不智相應。若作是說。 nhất thiết vô minh 。dữ bất trí tướng ứng 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 諸知故妄語。盡是無明。愚無明俱失念。 chư tri cố vọng ngữ 。tận thị vô minh 。ngu vô minh câu thất niệm 。 不智故而妄語。如汝所說。雖從無明生。不名無明妄語。 bất trí cố nhi vọng ngữ 。như nhữ sở thuyết 。tuy tùng vô minh sanh 。bất danh vô minh vọng ngữ 。 我亦如是。雖從不智生。不名不知故妄語。 ngã diệc như thị 。tuy tùng bất trí sanh 。bất danh bất tri cố vọng ngữ 。 然知故名妄語。 nhiên tri cố danh vọng ngữ 。 云何慢云何憍。乃至廣說。問曰。何故作此論。 vân hà mạn vân hà kiêu/kiều 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。此二法相似。見慢者。世人言是人憍。 đáp viết 。thử nhị Pháp tương tự 。kiến mạn giả 。thế nhân ngôn thị nhân kiêu/kiều 。 見憍者世人言是人慢。或謂此二法是一。 kiến kiêu/kiều giả thế nhân ngôn thị nhân mạn 。hoặc vị thử nhị Pháp thị nhất 。 今欲決定說其體性。亦欲說差別故。而作此論。 kim dục quyết định thuyết kỳ thể tánh 。diệc dục thuyết sái biệt cố 。nhi tác thử luận 。 云何慢。於卑謂勝。於等謂等。因此起慢。 vân hà mạn 。ư ti vị thắng 。ư đẳng vị đẳng 。nhân thử khởi mạn 。 乃至廣說。問曰。云何於等謂等。而作慢耶。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。vân hà ư đẳng vị đẳng 。nhi tác mạn da 。đáp viết 。 猶如有一人。誦半阿含。有餘緣故。而更不進。 do như hữu nhất nhân 。tụng bán A Hàm 。hữu dư duyên cố 。nhi cánh bất tiến/tấn 。 更有一人。始誦阿含。此二後時一齊誦竟。 cánh hữu nhất nhân 。thủy tụng A Hàm 。thử nhị hậu thời nhất tề tụng cánh 。 而後誦者。便起於慢。是名於等起慢。云何憍。 nhi hậu tụng giả 。tiện khởi ư mạn 。thị danh ư đẳng khởi mạn 。vân hà kiêu/kiều 。 我生處勝。族姓勝。色勝。種勝。巧勝。財勝。 ngã sanh xứ thắng 。tộc tính thắng 。sắc thắng 。chủng thắng 。xảo thắng 。tài thắng 。 端正勝。因如是等勝故起憍。豪乃至廣說。是名憍。 đoan chánh thắng 。nhân như thị đẳng thắng cố khởi kiêu/kiều 。hào nãi chí quảng thuyết 。thị danh kiêu/kiều 。 慢憍有何差別。問曰。何故復作此論。答曰。 mạn kiêu/kiều hữu hà sái biệt 。vấn viết 。hà cố phục tác thử luận 。đáp viết 。 此二法相似。雖說體性。亦應說其差別。 thử nhị Pháp tương tự 。tuy thuyết thể tánh 。diệc ưng thuyết kỳ sái biệt 。 憍慢有何差別。答曰。緣他故自計勝。是慢相。不緣他。 kiêu mạn hữu hà sái biệt 。đáp viết 。duyên tha cố tự kế thắng 。thị mạn tướng 。bất duyên tha 。 自於法中。心生染污。是憍相。問曰。 tự ư Pháp trung 。tâm sanh nhiễm ô 。thị kiêu/kiều tướng 。vấn viết 。 慢體性是何。答曰。或有說者。體性是憍。問曰。 mạn thể tánh thị hà 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thể tánh thị kiêu/kiều 。vấn viết 。 若然者。憍慢有何差別。答曰。慢有二種。 nhược/nhã nhiên giả 。kiêu mạn hữu hà sái biệt 。đáp viết 。mạn hữu nhị chủng 。 一緣他生。二緣自生。緣他生者是慢。緣自生者是憍。 nhất duyên tha sanh 。nhị duyên tự sanh 。duyên tha sanh giả thị mạn 。duyên tự sanh giả thị kiêu/kiều 。 復有說者。體性是愛。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。thể tánh thị ái 。sở dĩ giả hà 。 如說自於法中。心生染污。復有說者。有心數法名憍。 như thuyết tự ư Pháp trung 。tâm sanh nhiễm ô 。phục hưũ thuyết giả 。hữu tâm số Pháp danh kiêu/kiều 。 與心相應在意地。修道所斷愛後生。問曰。若然者。 dữ tâm tướng ứng tại ý địa 。tu đạo sở đoạn ái hậu sanh 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 憍慢有何差別。答曰。有多差別。慢是煩惱。 kiêu mạn hữu hà sái biệt 。đáp viết 。hữu đa sái biệt 。mạn thị phiền não 。 憍非煩惱。慢是結縛使惱纏。憍非結縛使惱纏。 kiêu/kiều phi phiền não 。mạn thị kết phược sử não triền 。kiêu/kiều phi kết phược sử não triền 。 是煩惱垢。復有說者。慢是見道修道所斷。 thị phiền não cấu 。phục hưũ thuyết giả 。mạn thị kiến đạo tu đạo sở đoạn 。 憍是修道所斷。問曰。無色界慢。見道所斷。 kiêu/kiều thị tu đạo sở đoạn 。vấn viết 。vô sắc giới mạn 。kiến đạo sở đoạn 。 慢云何緣他生耶。答曰。本於此間。修行廣布。 mạn vân hà duyên tha sanh da 。đáp viết 。bổn ư thử gian 。tu hành quảng bố 。 後生彼間。以因力故。亦現前行。復有說者。 hậu sanh bỉ gian 。dĩ nhân lực cố 。diệc hiện tiền hạnh/hành/hàng 。phục hưũ thuyết giả 。 雖生彼間。而不現行。於此間因。入定起慢心。 tuy sanh bỉ gian 。nhi bất hiện hành 。ư thử gian nhân 。nhập định khởi mạn tâm 。 我於定善。他則不善。我能速入。他則不能。我能久住。 ngã ư định thiện 。tha tức bất thiện 。ngã năng tốc nhập 。tha tức bất năng 。ngã năng cửu trụ 。 他則不能。云何見道所斷慢。緣他生耶。答曰。 tha tức bất năng 。vân hà kiến đạo sở đoạn mạn 。duyên tha sanh da 。đáp viết 。 如我見者。聚在一處。更相問言。 như ngã kiến giả 。tụ tại nhất xứ/xử 。cánh tướng vấn ngôn 。 汝我有何相耶。答曰。我我有如是相。他人聞已。 nhữ ngã hữu hà tướng da 。đáp viết 。ngã ngã hữu như thị tướng 。tha nhân văn dĩ 。 作如是念。彼說我相相則不如我。因身見後。 tác như thị niệm 。bỉ thuyết ngã tướng tướng tức bất như ngã 。nhân thân kiến hậu 。 生如是慢。復有說者。無始已來。常習此法。 sanh như thị mạn 。phục hưũ thuyết giả 。vô thủy dĩ lai 。thường tập thử pháp 。 不必因他而生。如尊者阿泥盧頭。生如是慢。 bất tất nhân tha nhi sanh 。như Tôn-Giả a nê lô đầu 。sanh như thị mạn 。 詣尊者舍利弗所。作如是言。我以天眼。觀千世界。 nghệ Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở 。tác như thị ngôn 。ngã dĩ Thiên nhãn 。quán thiên thế giới 。 不多用功。乃至廣說。尊者舍利弗而語之言。 bất đa dụng công 。nãi chí quảng thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất nhi ngữ chi ngôn 。 此是汝慢。如此慢則不因他生。 thử thị nhữ mạn 。như thử mạn tức bất nhân tha sanh 。 然慢多分因他生故。言因他生。亦有因自生者。 nhiên mạn đa phần nhân tha sanh cố 。ngôn nhân tha sanh 。diệc hữu nhân tự sanh giả 。 若生增上慢我見苦是苦。乃至廣說。問曰。 nhược/nhã sanh tăng thượng mạn ngã kiến khổ thị khổ 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。或有說者。慢能緣他界。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。mạn năng duyên tha giới 。 亦緣無漏。 diệc duyên vô lậu 。 為止如是說者意亦明慢是自界緣緣有漏故。而作此論。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý diệc minh mạn thị tự giới duyên duyên hữu lậu cố 。nhi tác thử luận 。 若生增上慢。我見苦是苦。此增上慢。 nhược/nhã sanh tăng thượng mạn 。ngã kiến khổ thị khổ 。thử tăng thượng mạn 。 何所緣耶。答曰。猶如有一親近善知識。善知識者。 hà sở duyên da 。đáp viết 。do như hữu nhất thân cận thiện tri thức 。thiện tri thức giả 。 謂佛佛弟子是也從其聞法。聞法者。 vị Phật Phật đệ tử thị dã tùng kỳ văn Pháp 。văn Pháp giả 。 聞隨順涅槃方便法。內正思惟。正思惟者。謂自修正行。 văn tùy thuận Niết-Bàn phương tiện Pháp 。nội chánh tư duy 。chánh tư duy giả 。vị tự tu chánh hạnh 。 復有說者。正思惟者。觀生死是過患。 phục hưũ thuyết giả 。chánh tư duy giả 。quán sanh tử thị quá hoạn 。 觀出要是善利。如法修行。如法修行者。 quán xuất yếu thị thiện lợi 。như pháp tu hành 。như pháp tu hành giả 。 謂次第行法得於順忍。順忍者謂順諦忍也。 vị thứ đệ hạnh/hành/hàng Pháp đắc ư thuận nhẫn 。thuận nhẫn giả vị thuận đế nhẫn dã 。 依此四須陀洹枝故。於苦有忍有欲有說。依如是等法。 y thử tứ Tu đà Hoàn chi cố 。ư khổ hữu nhẫn hữu dục hữu thuyết 。y như thị đẳng Pháp 。 身心潤益。以是忍力。令諸行衰微羸劣。於諦轉明。 thân tâm nhuận ích 。dĩ thị nhẫn lực 。lệnh chư hạnh suy vi luy liệt 。ư đế chuyển minh 。 便作是念。我見苦是苦不觀故。 tiện tác thị niệm 。ngã kiến khổ thị khổ bất quán cố 。 須臾見疑不行。問曰。此文應如是說。無有正觀故。 tu du kiến nghi bất hạnh/hành 。vấn viết 。thử văn ưng như thị thuyết 。vô hữu chánh quán cố 。 須臾見疑不行。而不說者有何意。答曰。 tu du kiến nghi bất hạnh/hành 。nhi bất thuyết giả hữu hà ý 。đáp viết 。 當知此義不觀者。即是不正觀義須臾見疑不行。 đương tri thử nghĩa bất quán giả 。tức thị bất chánh quán nghĩa tu du kiến nghi bất hạnh/hành 。 見者謂身見戒取。疑者即疑西方沙門。復作是說。 kiến giả vị thân kiến giới thủ 。nghi giả tức nghi Tây phương Sa Môn 。phục tác thị thuyết 。 見者是戒取。疑即是疑。所以者何。 kiến giả thị giới thủ 。nghi tức thị nghi 。sở dĩ giả hà 。 得忍者身見不行。設有行者。亦復不覺。所以者何。 đắc nhẫn giả thân kiến bất hạnh/hành 。thiết hữu hành giả 。diệc phục bất giác 。sở dĩ giả hà 。 以根鈍故。所行微細。不久住故。是以不覺。 dĩ căn độn cố 。sở hạnh vi tế 。bất cửu trụ cố 。thị dĩ ất giác 。 復次見疑行細。行者心麁。是以不覺。復次以五事故。 phục thứ kiến nghi hạnh/hành/hàng tế 。hành giả tâm thô 。thị dĩ ất giác 。phục thứ dĩ ngũ sự cố 。 眾生煩惱不行。一以定力故。二以慧力故。 chúng sanh phiền não bất hạnh/hành 。nhất dĩ định lực cố 。nhị dĩ tuệ lực cố 。 三依善師故。四以處所好故。五性少煩惱。 tam y thiện sư cố 。tứ dĩ xứ sở hảo cố 。ngũ tánh thiểu phiền não 。 彼煩惱不行故。作如是念。我見苦是苦。因此起慢。 bỉ phiền não bất hạnh/hành cố 。tác như thị niệm 。ngã kiến khổ thị khổ 。nhân thử khởi mạn 。 乃至廣說。問曰。此增上慢。何緣取。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。thử tăng thượng mạn 。hà duyên thủ 。đáp viết 。 緣苦能生增上慢者。是順諦忍。緣集生增上慢。 duyên khổ năng sanh tăng thượng mạn giả 。thị thuận đế nhẫn 。duyên tập sanh tăng thượng mạn 。 亦如是。若生增上慢。我見滅是滅。 diệc như thị 。nhược/nhã sanh tăng thượng mạn 。ngã kiến diệt thị diệt 。 此增上慢何緣。猶如有一親近善知識。廣說如上。 thử tăng thượng mạn hà duyên 。do như hữu nhất thân cận thiện tri thức 。quảng thuyết như thượng 。 乃至我見滅是滅。因此起慢。乃至廣說。問曰。 nãi chí ngã kiến diệt thị diệt 。nhân thử khởi mạn 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 此增上慢何緣。答曰。即緣彼心心數法。 thử tăng thượng mạn hà duyên 。đáp viết 。tức duyên bỉ tâm tâm số Pháp 。 能生增上慢忍者。若作是說。 năng sanh tăng thượng mạn nhẫn giả 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 則上慢緣無漏者意亦非他界緣。亦非無緣。若生增上慢。 tức thượng mạn duyên vô lậu giả ý diệc phi tha giới duyên 。diệc phi vô duyên 。nhược/nhã sanh tăng thượng mạn 。 我見道是道。此中應廣說如滅。問曰。此慢為是欲界。 ngã kiến đạo thị đạo 。thử trung ưng quảng thuyết như diệt 。vấn viết 。thử mạn vi/vì/vị thị dục giới 。 為是色界耶。若是欲界者。此慢緣忍。 vi/vì/vị thị sắc giới da 。nhược/nhã thị dục giới giả 。thử mạn duyên nhẫn 。 欲界無忍善根。若是色界者。離欲者可爾。 dục giới vô nhẫn thiện căn 。nhược/nhã thị sắc giới giả 。ly dục giả khả nhĩ 。 未離欲者云何可爾。答曰。或有說者。應作是說。 vị ly dục giả vân hà khả nhĩ 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。ưng tác thị thuyết 。 是色界慢。所以者何。彼慢緣順諦忍。 thị sắc giới mạn 。sở dĩ giả hà 。bỉ mạn duyên thuận đế nhẫn 。 欲界中無順諦忍。問曰。若然者離欲者可爾。未離欲者云何。 dục giới trung vô thuận đế nhẫn 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả ly dục giả khả nhĩ 。vị ly dục giả vân hà 。 答曰。經本所說。明離欲者。復有說者。 đáp viết 。Kinh bổn sở thuyết 。minh ly dục giả 。phục hưũ thuyết giả 。 未離欲者。亦能起此慢。所以者何。 vị ly dục giả 。diệc năng khởi thử mạn 。sở dĩ giả hà 。 依未來禪與根本禪相似故。評曰。不應作是說。 y vị lai Thiền dữ căn bản Thiền tương tự cố 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 如前說者好。復有說者。是欲色界。問曰。色界者可爾。 như tiền thuyết giả hảo 。phục hưũ thuyết giả 。thị dục sắc giới 。vấn viết 。sắc giới giả khả nhĩ 。 所以者何。緣彼忍故。欲界者云何可爾。 sở dĩ giả hà 。duyên bỉ nhẫn cố 。dục giới giả vân hà khả nhĩ 。 彼慢不能緣忍。自界緣故。答曰。欲界中雖無忍。 bỉ mạn bất năng duyên nhẫn 。tự giới duyên cố 。đáp viết 。dục giới trung tuy vô nhẫn 。 有與忍相似善根。為慢所緣。所以者何。欲界中。 hữu dữ nhẫn tương tự thiện căn 。vi/vì/vị mạn sở duyên 。sở dĩ giả hà 。dục giới trung 。 盡有一切善根種子故。 tận hữu nhất thiết thiện căn chủng tử cố 。 以欲界中有忍相似善根故。慢亦能緣。若生增上慢。我生已盡。 dĩ dục giới trung hữu nhẫn tương tự thiện căn cố 。mạn diệc năng duyên 。nhược/nhã sanh tăng thượng mạn 。ngã sanh dĩ tận 。 乃至廣說。此增上慢何緣。乃至廣說。問曰。 nãi chí quảng thuyết 。thử tăng thượng mạn hà duyên 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 此增上慢。前所說者。有何差別。答曰。或有說者。 thử tăng thượng mạn 。tiền sở thuyết giả 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 先所說者。是凡夫增上慢。後所說者。 tiên sở thuyết giả 。thị phàm phu tăng thượng mạn 。hậu sở thuyết giả 。 是凡夫聖人增上慢。如凡夫聖人。見諦不見諦。 thị phàm phu Thánh nhân tăng thượng mạn 。như phàm phu Thánh nhân 。kiến đế bất kiến đế 。 得果不得果。得正決定。不得正決定住決定聚。 đắc quả bất đắc quả 。đắc chánh quyết định 。bất đắc chánh quyết định trụ/trú quyết định tụ 。 住不決定聚。住正定不住正定。當知亦如是。 trụ/trú bất quyết định tụ 。trụ/trú chánh định bất trụ chánh định 。đương tri diệc như thị 。 復有說。先所說者。因見道生。後所說者。 phục hưũ thuyết 。tiên sở thuyết giả 。nhân kiến đạo sanh 。hậu sở thuyết giả 。 因修道生。復有說者。先所起慢有所因。 nhân tu đạo sanh 。phục hưũ thuyết giả 。tiên sở khởi mạn hữu sở nhân 。 後所起慢無所因。復有說者。前者是欲色界。後者是三界。 hậu sở khởi mạn vô sở nhân 。phục hưũ thuyết giả 。tiền giả thị dục sắc giới 。hậu giả thị tam giới 。 若生增上慢。我生已盡。此何緣。答曰。 nhược/nhã sanh tăng thượng mạn 。ngã sanh dĩ tận 。thử hà duyên 。đáp viết 。 猶如有一作是念。此道此迹。我依此道。依此迹。 do như hữu nhất tác thị niệm 。thử đạo thử tích 。ngã y thử đạo 。y thử tích 。 乃至廣說。此道者。隨其處作道想。此道迹者。 nãi chí quảng thuyết 。thử đạo giả 。tùy kỳ xứ/xử tác đạo tưởng 。thử đạo tích giả 。 隨其處作道迹想。生已盡者。隨其處作生想。問曰。 tùy kỳ xứ/xử tác đạo tích tưởng 。sanh dĩ tận giả 。tùy kỳ xứ/xử tác sanh tưởng 。vấn viết 。 此增上慢。何緣耶。答曰。緣生隨彼善根。 thử tăng thượng mạn 。hà duyên da 。đáp viết 。duyên sanh tùy bỉ thiện căn 。 能生增上慢者。是生梵行已立說亦如是。 năng sanh tăng thượng mạn giả 。thị sanh phạm hạnh dĩ lập thuyết diệc như thị 。 乃至此增上慢何緣。答曰。即緣彼能生慢。心心數法。 nãi chí thử tăng thượng mạn hà duyên 。đáp viết 。tức duyên bỉ năng sanh mạn 。tâm tâm số Pháp 。 梵行已立者。阿羅漢。於學道名梵行已立。 phạm hạnh dĩ lập giả 。A-la-hán 。ư học đạo danh phạm hạnh dĩ lập 。 於無學道名今立。所作已辦者。 ư vô học đạo danh kim lập 。sở tác dĩ biện giả 。 猶如有一作是念。此道此迹。乃至所作已辦。我已斷煩惱。 do như hữu nhất tác thị niệm 。thử đạo thử tích 。nãi chí sở tác dĩ biện 。ngã dĩ đoạn phiền não 。 已害使。已吐結。已制伏纏。如是等語。盡明斷義。 dĩ hại sử 。dĩ thổ kết/kiết 。dĩ chế phục triền 。như thị đẳng ngữ 。tận minh đoạn nghĩa 。 文雖種種。而無異義。所以者何。若斷煩惱。 văn tuy chủng chủng 。nhi vô dị nghĩa 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã đoạn phiền não 。 即是斷害使吐結。制伏於纏。問曰。 tức thị đoạn hại sử thổ kết/kiết 。chế phục ư triền 。vấn viết 。 此增上慢何緣耶。答曰。即緣能生增上慢。心心數法。 thử tăng thượng mạn hà duyên da 。đáp viết 。tức duyên năng sanh tăng thượng mạn 。tâm tâm số Pháp 。 若生增上慢。我更不受有。乃至廣說。問曰。 nhược/nhã sanh tăng thượng mạn 。ngã cánh bất thọ/thụ hữu 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故復作此論。答曰。前說是因時解脫增上慢。 hà cố phục tác thử luận 。đáp viết 。tiền thuyết thị nhân thời giải thoát tăng thượng mạn 。 今說是因不時解脫增上慢。 kim thuyết thị nhân bất thời giải thoát tăng thượng mạn 。 前說是因盡智增上慢。今說是因無生智增上慢故。 tiền thuyết thị nhân tận trí tăng thượng mạn 。kim thuyết thị nhân vô sanh trí tăng thượng mạn cố 。 而作此論。 nhi tác thử luận 。 此增上慢何緣。答曰。即緣能生增上慢。 thử tăng thượng mạn hà duyên 。đáp viết 。tức duyên năng sanh tăng thượng mạn 。 有凡夫能起五種增上慢。一於善根。 hữu phàm phu năng khởi ngũ chủng tăng thượng mạn 。nhất ư thiện căn 。 二於須陀洹。三於斯陀含。四於阿那含。五於阿羅漢。 nhị ư Tu đà Hoàn 。tam ư Tư đà hàm 。tứ ư A-na-hàm 。ngũ ư A-la-hán 。 須陀洹起三種。斯陀含起二種。阿那含起一種。 Tu đà Hoàn khởi tam chủng 。Tư đà hàm khởi nhị chủng 。A-na-hàm khởi nhất chủng 。 阿羅漢無慢。復有說者。 A-la-hán vô mạn 。phục hưũ thuyết giả 。 聖人亦起果間增上慢。如須陀洹於斯陀含向中起慢。 Thánh nhân diệc khởi quả gian tăng thượng mạn 。như Tu đà Hoàn ư Tư đà hàm hướng trung khởi mạn 。 斯陀含於阿那含向中起慢。 Tư đà hàm ư A-na-hàm hướng trung khởi mạn 。 阿那含於阿羅漢向中起慢。諸起色界增上慢者。要得彼根本地。 A-na-hàm ư A-la-hán hướng trung khởi mạn 。chư khởi sắc giới tăng thượng mạn giả 。yếu đắc bỉ căn bản địa 。 能起彼地增上慢。所以者何。彼地煩惱。屬彼地故。 năng khởi bỉ địa tăng thượng mạn 。sở dĩ giả hà 。bỉ địa phiền não 。chúc bỉ địa cố 。 若不得根本地。不能起彼地煩惱。復有說者。 nhược/nhã bất đắc căn bản địa 。bất năng khởi bỉ địa phiền não 。phục hưũ thuyết giả 。 未至法亦有似根本地。若得彼地者。 vị chí Pháp diệc hữu tự căn bản địa 。nhược/nhã đắc bỉ địa giả 。 亦能起彼地慢。評曰。不應作是說。如前說者好。 diệc năng khởi bỉ địa mạn 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 云何卑而起慢。乃至廣說。問曰。何故作此論。 vân hà ti nhi khởi mạn 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。慢法自高卑他此慢。自卑高他。 đáp viết 。mạn Pháp tự cao ti tha thử mạn 。tự ti cao tha 。 或謂此非是慢。今欲決定說是慢故。而作此論。 hoặc vị thử phi thị mạn 。kim dục quyết định thuyết thị mạn cố 。nhi tác thử luận 。 云何卑而起慢。猶如有一見他勝。 vân hà ti nhi khởi mạn 。do như hữu nhất kiến tha thắng 。 若生處姓種色工業財富田宅。見他是事作是念。 nhược/nhã sanh xứ tính chủng sắc công nghiệp tài phú điền trạch 。kiến tha thị sự tác thị niệm 。 彼少勝我不如彼。謂生處乃至田宅。 bỉ thiểu thắng ngã bất như bỉ 。vị sanh xứ nãi chí điền trạch 。 然彼不如他非百倍千倍。生處者有四種。謂剎利。婆羅門。 nhiên bỉ bất như tha phi bách bội thiên bội 。sanh xứ giả hữu tứ chủng 。vị sát lợi 。Bà-la-môn 。 毘舍。首陀。姓者有四種。一婆瑳。二憍瑳。 tỳ xá 。thủ đà 。tính giả hữu tứ chủng 。nhất Bà 瑳。nhị kiêu/kiều 瑳。 三舍持羅。四婆羅矬(音在和反)闍。亦更有餘姓。 tam xá trì La 。tứ Bà la 矬(âm tại hòa phản )xà/đồ 。diệc cánh hữu dư tính 。 一佉尼迦夷那。二舍荼蛇尼那。三拘荼蛇尼那。 nhất khư ni Ca di na 。nhị xá đồ xà ni na 。tam câu đồ xà ni na 。 色者謂白紅赤黑。種者謂父種母種。 sắc giả vị bạch hồng xích hắc 。chủng giả vị phụ chủng mẫu chủng 。 工者謂綵畫等。業者於工巧中得利勝。 công giả vị thải họa đẳng 。nghiệp giả ư công xảo trung đắc lợi thắng 。 財富者謂色聲香味觸。及其具。田宅者謂居業是也。 tài phú giả vị sắc thanh hương vị xúc 。cập kỳ cụ 。điền trạch giả vị cư nghiệp thị dã 。 見他有如是等事作是念。彼少勝我我少不如彼。 kiến tha hữu như thị đẳng sự tác thị niệm 。bỉ thiểu thắng ngã ngã thiểu bất như bỉ 。 色等乃至田宅。然彼非百倍千倍。 sắc đẳng nãi chí điền trạch 。nhiên bỉ phi bách bội thiên bội 。 而彼言一倍二倍勝我。我一倍二倍不如彼。 nhi bỉ ngôn nhất bội nhị bội thắng ngã 。ngã nhất bội nhị bội bất như bỉ 。 便自高卑他而起於慢。 tiện tự cao ti tha nhi khởi ư mạn 。 有七慢。一慢。二過慢。三慢過慢。四我慢。 hữu thất mạn 。nhất mạn 。nhị quá mạn 。tam mạn quá mạn 。tứ ngã mạn 。 五增上慢。六卑慢。七邪慢。問曰。 ngũ tăng thượng mạn 。lục ty mạn 。thất tà mạn 。vấn viết 。 此慢幾見道斷。幾修道斷。答曰。三修道斷。 thử mạn kỷ kiến đạo đoạn 。kỷ tu đạo đoạn 。đáp viết 。tam tu đạo đoạn 。 謂慢過慢增上慢。餘見道修道斷。復有說者。二見道斷。 vị mạn quá mạn tăng thượng mạn 。dư kiến đạo tu đạo đoạn 。phục hưũ thuyết giả 。nhị kiến đạo đoạn 。 謂我慢邪慢。餘是見道修道斷。復有說者。 vị ngã mạn tà mạn 。dư thị kiến đạo tu đạo đoạn 。phục hưũ thuyết giả 。 一是修道斷謂增上慢。二是見道斷。 nhất thị tu đạo đoạn vị tăng thượng mạn 。nhị thị kiến đạo đoạn 。 謂我慢邪慢。餘四見道修道斷。復有說者。 vị ngã mạn tà mạn 。dư tứ kiến đạo tu đạo đoạn 。phục hưũ thuyết giả 。 盡是見道修道斷。問曰。若然者。云何我慢邪慢。 tận thị kiến đạo tu đạo đoạn 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà ngã mạn tà mạn 。 修道斷耶。答曰。身見緣五種斷法。 tu đạo đoạn da 。đáp viết 。thân kiến duyên ngũ chủng đoạn Pháp 。 計苦諦所斷法是我。於此後生我慢。乃至計修道所斷是我。 kế khổ đế sở đoạn Pháp thị ngã 。ư thử hậu sanh ngã mạn 。nãi chí kế tu đạo sở đoạn thị ngã 。 於此後生我慢。是名我慢修道所斷。 ư thử hậu sanh ngã mạn 。thị danh ngã mạn tu đạo sở đoạn 。 云何修道斷邪慢。答曰。邪見緣五種所斷法。 vân hà tu đạo đoạn tà mạn 。đáp viết 。tà kiến duyên ngũ chủng sở đoạn Pháp 。 邪見謗苦諦所斷法言無。於此後生邪慢。 tà kiến báng khổ đế sở đoạn Pháp ngôn vô 。ư thử hậu sanh tà mạn 。 乃至謗修道所斷法言無。於此後生慢。 nãi chí báng tu đạo sở đoạn Pháp ngôn vô 。ư thử hậu sanh mạn 。 是名修道斷於邪慢。問曰。七慢幾在欲界。幾在色無色界耶。 thị danh tu đạo đoạn ư tà mạn 。vấn viết 。thất mạn kỷ tại dục giới 。kỷ tại sắc vô sắc giới da 。 答曰。或有說者。三在欲界。謂過慢慢過慢卑慢。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。tam tại dục giới 。vị quá mạn mạn quá mạn ty mạn 。 餘在三界。所以者何。 dư tại tam giới 。sở dĩ giả hà 。 色界無計生處等起慢故。復有說者。盡在三界。問曰。若然者。 sắc giới vô kế sanh xứ đẳng khởi mạn cố 。phục hưũ thuyết giả 。tận tại tam giới 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 色無色界。無計生處等起慢。乃至廣說。答曰。 sắc vô sắc giới 。vô kế sanh xứ đẳng khởi mạn 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。 本於此間。修行廣布。以因力故。 bổn ư thử gian 。tu hành quảng bố 。dĩ nhân lực cố 。 於彼亦起現前復有說者。彼中雖不現行。 ư bỉ diệc khởi hiện tiền phục hưũ thuyết giả 。bỉ trung tuy bất hiện hành 。 於此因是故亦起現行。言我定勝我定少不如彼。 ư thử nhân thị cố diệc khởi hiện hành 。ngôn ngã định thắng ngã định thiểu bất như bỉ 。 又世尊言。有三覺。謂欲覺恚覺害覺。 hựu Thế Tôn ngôn 。hữu tam giác 。vị dục giác nhuế/khuể giác hại giác 。 乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。此是佛經。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。 佛經有三覺。欲覺恚覺害覺。而不廣分別。 Phật Kinh hữu tam giác 。dục giác nhuế/khuể giác hại giác 。nhi bất quảng phân biệt 。 云何欲覺自害。乃至廣說。佛經是此論所為根本。 vân hà dục giác tự hại 。nãi chí quảng thuyết 。Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。 諸經中不說者。今欲說故而作此論。 chư Kinh trung bất thuyết giả 。kim dục thuyết cố nhi tác thử luận 。 云何欲覺自害。答曰。 vân hà dục giác tự hại 。đáp viết 。 猶如有一起欲愛纏身熱心熱。所以者何。欲愛纏如火燒於自身。 do như hữu nhất khởi dục ái triền thân nhiệt tâm nhiệt 。sở dĩ giả hà 。dục ái triền như hỏa thiêu ư tự thân 。 世尊亦說有三種火。謂貪欲火。瞋恚火。愚癡火。 Thế Tôn diệc thuyết hữu tam chủng hỏa 。vị tham dục hỏa 。sân khuể hỏa 。ngu si hỏa 。 身熱心熱。是彼依果。 thân nhiệt tâm nhiệt 。thị bỉ y quả 。 長夜起欲愛纏三惡道中。受不愛報。乃至廣說。是彼報果。 trường/trưởng dạ khởi dục ái triền tam ác đạo trung 。thọ/thụ bất ái báo 。nãi chí quảng thuyết 。thị bỉ báo quả 。 是名欲覺自害。云何欲覺害他。答曰。 thị danh dục giác tự hại 。vân hà dục giác hại tha 。đáp viết 。 猶如有一起欲愛纏。眼視他妻。其夫見之。自罵其婦。 do như hữu nhất khởi dục ái triền 。nhãn thị tha thê 。kỳ phu kiến chi 。tự mạ kỳ phụ 。 加諸苦害等。是名欲覺害他。問曰。此亦是俱害。 gia chư khổ hại đẳng 。thị danh dục giác hại tha 。vấn viết 。thử diệc thị câu hại 。 所以者何。彼眼看者。亦受苦害等。答曰。彼看者。 sở dĩ giả hà 。bỉ nhãn khán giả 。diệc thọ khổ hại đẳng 。đáp viết 。bỉ khán giả 。 其夫不能加害。若加害者。 kỳ phu bất năng gia hại 。nhược/nhã gia hại giả 。 則為他人之所呵責。是以不說。云何欲覺俱害。答曰。 tức vi/vì/vị tha nhân chi sở ha trách 。thị dĩ ất thuyết 。vân hà dục giác câu hại 。đáp viết 。 猶如有一起欲愛纏。婬犯他妻。俱有過故。而被殺害。 do như hữu nhất khởi dục ái triền 。dâm phạm tha thê 。câu hữu quá cố 。nhi bị sát hại 。 是名俱害。問曰。此是三害。何以言俱。 thị danh câu hại 。vấn viết 。thử thị tam hại 。hà dĩ ngôn câu 。 所以者何。彼殺者。被殺者。亦受罪故。答曰。 sở dĩ giả hà 。bỉ sát giả 。bị sát giả 。diệc thọ/thụ tội cố 。đáp viết 。 彼雖是害。不為世人所呵責。而為世人所譽。 bỉ tuy thị hại 。bất vi/vì/vị thế nhân sở ha trách 。nhi vi thế nhân sở dự 。 云何此人憎惡惡法。是以不說。云何恚覺自害。答曰。 vân hà thử nhân tăng ác ác pháp 。thị dĩ ất thuyết 。vân hà nhuế/khuể giác tự hại 。đáp viết 。 猶如有一起於恚纏。身熱心熱。乃至廣說。 do như hữu nhất khởi ư nhuế/khuể triền 。thân nhiệt tâm nhiệt 。nãi chí quảng thuyết 。 是彼依果。長夜起恚纏。故於三惡道。受不愛果。 thị bỉ y quả 。trường/trưởng dạ khởi nhuế/khuể triền 。cố ư tam ác đạo 。thọ/thụ bất ái quả 。 乃至廣說。若生人天中。形色醜陋。 nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã sanh nhân thiên trung 。hình sắc xú lậu 。 是彼報果是名恚覺自害。云何恚覺害他。 thị bỉ báo quả thị danh nhuế/khuể giác tự hại 。vân hà nhuế/khuể giác hại tha 。 猶如有一起於恚覺。斷他人命。是名害他。問曰。若斷他命。 do như hữu nhất khởi ư nhuế/khuể giác 。đoạn tha nhân mạng 。thị danh hại tha 。vấn viết 。nhược/nhã đoạn tha mạng 。 是名俱害。何以但言害他。答曰。雖斷他命。 thị danh câu hại 。hà dĩ đãn ngôn hại tha 。đáp viết 。tuy đoạn tha mạng 。 不為世人之所呵責。不盡受現世罪。是故不說。 bất vi/vì/vị thế nhân chi sở ha trách 。bất tận thọ/thụ hiện thế tội 。thị cố bất thuyết 。 云何俱害。猶如有一斷他人命。以斷他命。 vân hà câu hại 。do như hữu nhất đoạn tha nhân mạng 。dĩ đoạn tha mạng 。 還斷其命。問曰。還斷其命。是名三害。 hoàn đoạn kỳ mạng 。vấn viết 。hoàn đoạn kỳ mạng 。thị danh tam hại 。 何以言俱。答曰。雖還斷他命。不為世人所呵。 hà dĩ ngôn câu 。đáp viết 。tuy hoàn đoạn tha mạng 。bất vi/vì/vị thế nhân sở ha 。 而受歎美。言是人篤親里篤親友。云何害覺自害。 nhi thọ/thụ thán mỹ 。ngôn thị nhân đốc thân lý đốc thân hữu 。vân hà hại giác tự hại 。 答曰。猶如有一起害覺纏。身熱心熱。乃至廣說。 đáp viết 。do như hữu nhất khởi hại giác triền 。thân nhiệt tâm nhiệt 。nãi chí quảng thuyết 。 是彼依果。長夜起害覺故。乃至廣說。 thị bỉ y quả 。trường/trưởng dạ khởi hại giác cố 。nãi chí quảng thuyết 。 是彼報果。是名自害。云何害他。答曰。 thị bỉ báo quả 。thị danh tự hại 。vân hà hại tha 。đáp viết 。 猶如有一若杖打他。乃至廣說。是名害他。此中難答如上。 do như hữu nhất nhược/nhã trượng đả tha 。nãi chí quảng thuyết 。thị danh hại tha 。thử trung nạn/nan đáp như thượng 。 云何俱害。答曰。猶如有一起害覺纏。 vân hà câu hại 。đáp viết 。do như hữu nhất khởi hại giác triền 。 若手若杖打他。他亦還打。是名俱害。 nhược/nhã thủ nhược/nhã trượng đả tha 。tha diệc hoàn đả 。thị danh câu hại 。 此中問答如上。 thử trung vấn đáp như thượng 。 問曰。此三覺體性是何。答曰。 vấn viết 。thử tam giác thể tánh thị hà 。đáp viết 。 欲覺者是欲界五種斷六識身。愛相應覺也。 dục giác giả thị dục giới ngũ chủng đoạn lục thức thân 。ái tướng ứng giác dã 。 恚覺者是五種斷六識身。恚相應覺也。害覺者或有說者。 nhuế/khuể giác giả thị ngũ chủng đoạn lục thức thân 。nhuế/khuể tướng ứng giác dã 。hại giác giả hoặc hữu thuyết giả 。 恚覺即是害覺。問曰。 nhuế/khuể giác tức thị hại giác 。vấn viết 。 若然者恚覺害覺有何差別。答曰。恚覺有二種。或有欲捨眾生意。 nhược/nhã nhiên giả nhuế/khuể giác hại giác hữu hà sái biệt 。đáp viết 。nhuế/khuể giác hữu nhị chủng 。hoặc hữu dục xả chúng sanh ý 。 或有但欲打意。若欲捨眾生意。是恚覺若欲打意。 hoặc hữu đãn dục đả ý 。nhược/nhã dục xả chúng sanh ý 。thị nhuế/khuể giác nhược/nhã dục đả ý 。 是害覺。復有說者。恚覺有二種。 thị hại giác 。phục hưũ thuyết giả 。nhuế/khuể giác hữu nhị chủng 。 或有可恚事生恚。或有不可恚事生恚。 hoặc hữu khả nhuế/khuể sự sanh nhuế/khuể 。hoặc hữu bất khả nhuế/khuể sự sanh nhuế/khuể 。 可恚事生恚相應覺是恚覺。不可恚事生恚相應覺是害覺。 khả nhuế/khuể sự sanh nhuế/khuể tướng ứng giác thị nhuế/khuể giác 。bất khả nhuế/khuể sự sanh nhuế/khuể tướng ứng giác thị hại giác 。 復有說者。無明相應覺是害覺。何以知之。 phục hưũ thuyết giả 。vô minh tướng ứng giác thị hại giác 。hà dĩ tri chi 。 如施設經說。以何等故。眾生有重愚癡。答言。 như thí thiết Kinh thuyết 。dĩ hà đẳng cố 。chúng sanh hữu trọng ngu si 。đáp ngôn 。 修行廣布害界害想害覺故。有重愚癡。 tu hành quảng bố hại giới hại tưởng hại giác cố 。hữu trọng ngu si 。 彼相應覺。是名害覺。復有說者。亦非恚相應覺。 bỉ tướng ứng giác 。thị danh hại giác 。phục hưũ thuyết giả 。diệc phi nhuế/khuể tướng ứng giác 。 亦非無明相應覺。自有心數法名害。與心相應。 diệc phi vô minh tướng ứng giác 。tự hữu tâm số Pháp danh hại 。dữ tâm tướng ứng 。 是恚垢依恚。恚後起現在前在意地。 thị nhuế/khuể cấu y nhuế/khuể 。nhuế/khuể hậu khởi hiện tại tiền tại ý địa 。 是修道所斷。此說是真實義。 thị tu đạo sở đoạn 。thử thuyết thị chân thật nghĩa 。 有三善覺。謂離欲覺。無恚覺。無害覺。問曰。 hữu tam thiện giác 。vị ly dục giác 。vô nhuế/khuể giác 。vô hại giác 。vấn viết 。 此三覺體性是何。答曰。離欲覺者是心數法。 thử tam giác thể tánh thị hà 。đáp viết 。ly dục giác giả thị tâm số Pháp 。 是心相應對治欲覺。無恚覺無害覺。 thị tâm tướng ứng đối trì dục giác 。vô nhuế/khuể giác vô hại giác 。 說亦如是。一心中不得有三不善覺。得有三善覺。 thuyết diệc như thị 。nhất tâm trung bất đắc hữu tam bất thiện giác 。đắc hữu tam thiện giác 。 三不善覺。不遍一切不善心中。 tam bất thiện giác 。bất biến nhất thiết bất thiện tâm trung 。 三善覺遍一切善心中。三不善覺。不與一切不善心相應。 tam thiện giác biến nhất thiết thiện tâm trung 。tam bất thiện giác 。bất dữ nhất thiết bất thiện tâm tướng ứng 。 三善覺與一切善心相應。三不善覺。 tam thiện giác dữ nhất thiết thiện tâm tướng ứng 。tam bất thiện giác 。 不攝一切不善覺。三善覺攝一切善覺。所以者何。 bất nhiếp nhất thiết bất thiện giác 。tam thiện giác nhiếp nhất thiết thiện giác 。sở dĩ giả hà 。 三善覺無別體故。問曰。若三善覺無異體者。 tam thiện giác vô biệt thể cố 。vấn viết 。nhược/nhã tam thiện giác vô dị thể giả 。 云何立三覺耶。答曰。以對治故。立三善覺。 vân hà lập tam giác da 。đáp viết 。dĩ đối trì cố 。lập tam thiện giác 。 對治欲覺故。名離欲覺對治恚覺故。名無恚覺。 đối trì dục giác cố 。danh ly dục giác đối trì nhuế/khuể giác cố 。danh vô nhuế/khuể giác 。 對治害覺故。名無害覺。 đối trì hại giác cố 。danh vô hại giác 。 佛經說。比丘當知。我本勤行精進。而不放逸。 Phật Kinh thuyết 。Tỳ-kheo đương tri 。ngã bổn cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。nhi bất phóng dật 。 欲斷煩惱。而猶生欲覺恚覺害覺。問曰。 dục đoạn phiền não 。nhi do sanh dục giác nhuế/khuể giác hại giác 。vấn viết 。 菩薩若不放逸。不應生三不善覺。 Bồ Tát nhược/nhã bất phóng dật 。bất ưng sanh tam bất thiện giác 。 若生三不善覺。云何名不放逸。尊者和須蜜答曰。 nhược/nhã sanh tam bất thiện giác 。vân hà danh bất phóng dật 。Tôn-Giả Hòa tu mật đáp viết 。 菩薩雖起不善覺。勤行精進故。名不放逸。 Bồ Tát tuy khởi bất thiện giác 。cần hạnh/hành/hàng tinh tấn cố 。danh bất phóng dật 。 菩薩若起不善覺時。 Bồ Tát nhược/nhã khởi bất thiện giác thời 。 速能自知是不善覺此是煩惱非是好法。復有說者菩薩若生不善覺時。 tốc năng tự tri thị bất thiện giác thử thị phiền não phi thị hảo Pháp 。phục hưũ thuyết giả Bồ Tát nhược/nhã sanh bất thiện giác thời 。 即捨即吐。依其對治。復有說者。菩薩雖生不善覺。 tức xả tức thổ 。y kỳ đối trì 。phục hưũ thuyết giả 。Bồ Tát tuy sanh bất thiện giác 。 不令久住。尋即制伏除去。以是事故。 bất lệnh cửu trụ 。tầm tức chế phục trừ khứ 。dĩ thị sự cố 。 雖生不善覺。是不放逸。復次菩薩雖生不善覺。 tuy sanh bất thiện giác 。thị bất phóng dật 。phục thứ Bồ Tát tuy sanh bất thiện giác 。 尋斷其因。除其依。覺知所緣。是故名不放逸。 tầm đoạn kỳ nhân 。trừ kỳ y 。giác tri sở duyên 。thị cố danh bất phóng dật 。 復次眾生。以三事故。生諸煩惱。一以因力。 phục thứ chúng sanh 。dĩ tam sự cố 。sanh chư phiền não 。nhất dĩ nhân lực 。 二境界力。三方便力。菩薩雖生不善覺。非境界力。 nhị cảnh giới lực 。tam phương tiện lực 。Bồ Tát tuy sanh bất thiện giác 。phi cảnh giới lực 。 非方便力。是本因力故。名不放逸。 phi phương tiện lực 。thị bổn nhân lực cố 。danh bất phóng dật 。 尊者佛陀提婆說曰。菩薩雖生不善覺。不令經久。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。Bồ Tát tuy sanh bất thiện giác 。bất lệnh Kinh cửu 。 即時制伏。依其對治。經須臾間。 tức thời chế phục 。y kỳ đối trì 。Kinh tu du gian 。 如一渧水墮熱鐵上。是故名不放逸。問曰。菩薩於何處起欲覺。 như nhất đế thủy đọa nhiệt thiết thượng 。thị cố danh bất phóng dật 。vấn viết 。Bồ Tát ư hà xứ/xử khởi dục giác 。 何處起恚覺。何處起害覺。答曰。或有說者。 hà xứ/xử khởi nhuế/khuể giác 。hà xứ/xử khởi hại giác 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 菩薩捨迦毘羅衛豐樂之國及現在轉輪王位。 Bồ Tát xả Ca-tỳ la vệ phong lạc/nhạc chi quốc cập hiện tại Chuyển luân Vương vị 。 猶如棄唾。而詣多波樹林漸次至王舍城。 do như khí thóa 。nhi nghệ đa ba thụ lâm tiệm thứ chí Vương-Xá thành 。 以日初分。手執藕葉。入王舍城乞食。 dĩ nhật sơ phần 。thủ chấp ngẫu diệp 。nhập Vương-Xá thành khất thực 。 爾時菩薩形容甚妙。百千眾生而隨逐之。或以偈頌。 nhĩ thời Bồ Tát hình dung thậm diệu 。bách thiên chúng sanh nhi tùy trục chi 。hoặc dĩ kệ tụng 。 而讚歎者。或有歎詠而稱告者。 nhi tán thán giả 。hoặc hữu thán vịnh nhi xưng cáo giả 。 或有合掌而禮拜者。或有仰觀無厭足者。 hoặc hữu hợp chưởng nhi lễ bái giả 。hoặc hữu ngưỡng quán Vô yếm túc giả 。 爾時菩薩作如是念。此諸人等。初始見我。生於歡喜。 nhĩ thời Bồ Tát tác như thị niệm 。thử chư nhân đẳng 。sơ thủy kiến ngã 。sanh ư hoan hỉ 。 甚為希有。便生愛心。愛相應覺。是名欲覺。 thậm vi/vì/vị hy hữu 。tiện sanh ái tâm 。ái tướng ứng giác 。thị danh dục giác 。 爾時菩薩所往之處。多人隨逐。當於此日。 nhĩ thời Bồ Tát sở vãng chi xứ/xử 。đa nhân tùy trục 。đương ư thử nhật 。 竟不得食。作是思惟。是諸人等。何故隨逐我耶。 cánh bất đắc thực/tự 。tác thị tư tánh 。thị chư nhân đẳng 。hà cố tùy trục ngã da 。 心生厭患。與厭患相應覺。是名恚覺。 tâm sanh yếm hoạn 。dữ yếm hoạn tướng ứng giác 。thị danh nhuế/khuể giác 。 依此二法。生於塵穢。是名害覺。復有說者。 y thử nhị Pháp 。sanh ư trần uế 。thị danh hại giác 。phục hưũ thuyết giả 。 菩薩出迦毘羅衛。住多波林。是時諸釋遣侍者五人。 Bồ Tát xuất Ca-tỳ la vệ 。trụ/trú đa ba lâm 。Thị thời chư thích khiển thị giả ngũ nhân 。 二是母親。三是父親。給侍菩薩。是時五人。 nhị thị mẫu thân 。tam thị phụ thân 。cấp thị Bồ Tát 。Thị thời ngũ nhân 。 二以欲是淨。三以苦行是淨。 nhị dĩ dục thị tịnh 。tam dĩ khổ hạnh thị tịnh 。 爾時菩薩勤行苦行。以欲是淨。二人便捨之去。以苦行是淨。 nhĩ thời Bồ Tát cần hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。dĩ dục thị tịnh 。nhị nhân tiện xả chi khứ 。dĩ khổ hạnh thị tịnh 。 三人而猶隨侍。是時菩薩捨苦行處。還受飲食。 tam nhân nhi do tùy thị 。Thị thời Bồ Tát xả khổ hạnh xứ/xử 。hoàn thọ ẩm thực 。 酥油塗身。暖水澡浴。是時三人作如是念。 tô du đồ thân 。noãn thủy táo dục 。Thị thời tam nhân tác như thị niệm 。 今觀此人。於斷結法。便為錯亂。即捨之去。 kim quán thử nhân 。ư đoạn kết Pháp 。tiện vi/vì/vị thác loạn 。tức xả chi khứ 。 是時村主有二女人。一名難陀。 Thị thời thôn chủ hữu nhị nữ nhân 。nhất danh Nan-đà 。 二名難陀婆羅。給侍菩薩。時彼二女。成就妙觸。 nhị danh Nan-đà Bà la 。cấp thị Bồ Tát 。thời bỉ nhị nữ 。thành tựu diệu xúc 。 或時摩觸菩薩手足。是時菩薩便生愛心。與愛相應覺。 hoặc thời ma xúc Bồ Tát thủ túc 。Thị thời Bồ Tát tiện sanh ái tâm 。dữ ái tướng ứng giác 。 是名欲覺。是時菩薩復作是念。若彼五人。 thị danh dục giác 。Thị thời Bồ Tát phục tác thị niệm 。nhược/nhã bỉ ngũ nhân 。 不捨我者。我則不親近女人以為給侍。 bất xả ngã giả 。ngã tức bất thân cận nữ nhân dĩ vi/vì/vị cấp thị 。 於彼五人。便生恚心。是名恚覺。依此二法。生於塵穢。 ư bỉ ngũ nhân 。tiện sanh khuể tâm 。thị danh nhuế/khuể giác 。y thử nhị Pháp 。sanh ư trần uế 。 是名害覺。復有說者。菩薩在家時。輸頭檀王。 thị danh hại giác 。phục hưũ thuyết giả 。Bồ Tát tại gia thời 。du đầu đàn Vương 。 取五百玉女。以為其妻。 thủ ngũ bách ngọc nữ 。dĩ vi/vì/vị kỳ thê 。 菩薩捨此快樂之處。詣多波林。是時諸王遙聞悉達今已出家。 Bồ Tát xả thử khoái lạc chi xứ/xử 。nghệ đa ba lâm 。Thị thời chư Vương dao văn Tất đạt kim dĩ xuất gia 。 即遣使者。白輸頭檀王。王子悉達。今已出家。 tức khiển sử giả 。bạch du đầu đàn Vương 。Vương tử Tất đạt 。kim dĩ xuất gia 。 便可悉還我等諸女。輸頭檀王作如是言。 tiện khả tất hoàn ngã đẳng chư nữ 。du đầu đàn Vương tác như thị ngôn 。 我子悉達雖復捨我出家。今見其妻。 ngã tử Tất đạt tuy phục xả ngã xuất gia 。kim kiến kỳ thê 。 如見子無異。云何相還。是時諸王心生忿恚。合集諸軍。 như kiến tử vô dị 。vân hà tướng hoàn 。Thị thời chư Vương tâm sanh phẫn khuể 。hợp tập chư quân 。 圍迦毘羅城。或有說者。天神往語菩薩。 vi Ca-tỳ la thành 。hoặc hữu thuyết giả 。thiên thần vãng ngữ Bồ Tát 。 或有說者。輸頭檀王。遣使往語。今坐汝故。 hoặc hữu thuyết giả 。du đầu đàn Vương 。khiển sử vãng ngữ 。kim tọa nhữ cố 。 令我苦惱。是時菩薩便於父所。生於愛心。 lệnh ngã khổ não 。Thị thời Bồ Tát tiện ư phụ sở 。sanh ư ái tâm 。 於愛心相應覺。是名欲覺。於彼諸王。生於恚心。 ư ái tâm tướng ứng giác 。thị danh dục giác 。ư bỉ chư Vương 。sanh ư khuể tâm 。 是名恚覺。依此二法。生於塵穢。是名害覺。 thị danh nhuế/khuể giác 。y thử nhị Pháp 。sanh ư trần uế 。thị danh hại giác 。 尊者瞿沙說曰。菩薩修苦行時。以根利故。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。Bồ Tát tu khổ hạnh thời 。dĩ căn lợi cố 。 於欲界聞思善根。隨意能得。便作是念。此諸善根。 ư dục giới văn tư thiện căn 。tùy ý năng đắc 。tiện tác thị niệm 。thử chư thiện căn 。 隨順於我。雖善積集。欲界善根。猶生煩惱。 tùy thuận ư ngã 。tuy thiện tích tập 。dục giới thiện căn 。do sanh phiền não 。 是時菩薩於此善根。便生愛心。行於愛禪。自於身中。 Thị thời Bồ Tát ư thử thiện căn 。tiện sanh ái tâm 。hạnh/hành/hàng ư ái Thiền 。tự ư thân trung 。 生於愛心。愛相應覺。是名欲覺。菩薩根猛利故。 sanh ư ái tâm 。ái tướng ứng giác 。thị danh dục giác 。Bồ Tát căn mãnh lợi cố 。 即時自知我今已起愛。即是煩惱所不應為。 tức thời tự tri ngã kim dĩ khởi ái 。tức thị phiền não sở bất ưng vi/vì/vị 。 便生恚心。是名恚覺。依此二法。能生垢穢。 tiện sanh khuể tâm 。thị danh nhuế/khuể giác 。y thử nhị Pháp 。năng sanh cấu uế 。 是名害覺。復有說者。菩薩行苦行時。 thị danh hại giác 。phục hưũ thuyết giả 。Bồ Tát hạnh khổ hạnh thời 。 是時惡魔於六年中。隨逐菩薩。欲求其短。 Thị thời ác ma ư lục niên trung 。tùy trục Bồ Tát 。dục cầu kỳ đoản 。 或以好形或以惡形。而現菩薩。若以好形現時。 hoặc dĩ hảo hình hoặc dĩ ác hình 。nhi hiện Bồ Tát 。nhược/nhã dĩ hảo hình hiện thời 。 菩薩爾時便生愛心。與愛相應覺是名欲覺。 Bồ Tát nhĩ thời tiện sanh ái tâm 。dữ ái tướng ứng giác thị danh dục giác 。 若以惡形現時。菩薩是時便生恚心。是名恚覺。 nhược/nhã dĩ ác hình hiện thời 。Bồ Tát Thị thời tiện sanh khuể tâm 。thị danh nhuế/khuể giác 。 依此二法。生於塵穢。是名害覺。復有說者。 y thử nhị Pháp 。sanh ư trần uế 。thị danh hại giác 。phục hưũ thuyết giả 。 菩薩在菩提樹下。憶念先所更五欲境界。 Bồ Tát tại Bồ-đề thụ hạ 。ức niệm tiên sở cánh ngũ dục cảnh giới 。 生於愛心。是名欲覺。聞提婆達入己宮中。便生恚心。 sanh ư ái tâm 。thị danh dục giác 。văn đề bà đạt nhập kỷ cung trung 。tiện sanh khuể tâm 。 是名恚覺。諸釋縱之。便生害心。是名害覺。 thị danh nhuế/khuể giác 。chư thích túng chi 。tiện sanh hại tâm 。thị danh hại giác 。 復有說者。菩薩在菩提樹下。 phục hưũ thuyết giả 。Bồ Tát tại Bồ-đề thụ hạ 。 爾時天魔遣三天女。一名渴愛。二名喜樂。三名喜見。 nhĩ thời thiên ma khiển tam Thiên nữ 。nhất danh khát ái 。nhị danh thiện lạc 。tam danh hỉ kiến 。 菩薩見之。便生愛心。是名欲覺。 Bồ Tát kiến chi 。tiện sanh ái tâm 。thị danh dục giác 。 魔王復將三十六億兵眾。欲相惱亂菩薩便生恚心。是名恚覺。 Ma Vương phục tướng tam thập lục ức binh chúng 。dục tướng não loạn Bồ Tát tiện sanh khuể tâm 。thị danh nhuế/khuể giác 。 亦於魔眾。而生害心。是名害覺。又世尊言。 diệc ư ma chúng 。nhi sanh hại tâm 。thị danh hại giác 。hựu Thế Tôn ngôn 。 比丘當知。我本行菩薩道時。 Tỳ-kheo đương tri 。ngã bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời 。 起於欲覺自害害他亦俱害乃至害覺亦如是。問曰。 khởi ư dục giác tự hại hại tha diệc câu hại nãi chí hại giác diệc như thị 。vấn viết 。 云何菩薩欲覺自害害他亦俱害耶。答曰。覺相應爾。 vân hà Bồ Tát dục giác tự hại hại tha diệc câu hại da 。đáp viết 。giác tướng ứng nhĩ 。 若起欲覺。則自害害他亦俱害。復有說者。 nhược/nhã khởi dục giác 。tức tự hại hại tha diệc câu hại 。phục hưũ thuyết giả 。 起欲覺時。捨自利益事。是名自害。捨他利益事。 khởi dục giác thời 。xả tự lợi ích sự 。thị danh tự hại 。xả tha lợi ích sự 。 是名害他。捨自利利他事。是名俱害。 thị danh hại tha 。xả tự lợi lợi tha sự 。thị danh câu hại 。 復有說者。起欲覺時。自於身取果與果。是名自害。 phục hưũ thuyết giả 。khởi dục giác thời 。tự ư thân thủ quả dữ quả 。thị danh tự hại 。 令施衣服等者。不得大界。是名害他。 lệnh thí y phục đẳng giả 。bất đắc đại giới 。thị danh hại tha 。 自害害他故。是名俱害。依果報果。說亦如是。 tự hại hại tha cố 。thị danh câu hại 。y quả báo quả 。thuyết diệc như thị 。 復有說者。能令自心染污墮邪道中。是名自害。 phục hưũ thuyết giả 。năng lệnh tự tâm nhiễm ô đọa tà đạo trung 。thị danh tự hại 。 餘如上說。復有說者。能令自身遠離聖樂。 dư như thượng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。năng lệnh tự thân viễn ly Thánh lạc/nhạc 。 是名自害。令他遠離。是名害他。餘如上說。 thị danh tự hại 。lệnh tha viễn ly 。thị danh hại tha 。dư như thượng thuyết 。 復有說者。能令自身遠聖定慧。是名自害。令他遠離。 phục hưũ thuyết giả 。năng lệnh tự thân viễn Thánh định tuệ 。thị danh tự hại 。lệnh tha viễn ly 。 是名害他。餘如上說。復有說者。 thị danh hại tha 。dư như thượng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 能令自身遠解脫果。是名自害。餘如上說。是故尊者瞿沙。 năng lệnh tự thân viễn giải thoát quả 。thị danh tự hại 。dư như thượng thuyết 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。 作如是說。能令自身遠離解脫。是名自害。 tác như thị thuyết 。năng lệnh tự thân viễn ly giải thoát 。thị danh tự hại 。 令阿私陀阿羅荼欝陀迦等。不得聖道。 lệnh A-tư-đà a La đồ uất đà Ca đẳng 。bất đắc Thánh đạo 。 是名害他。餘如上說。尊者佛陀提婆說曰。若起煩惱。 thị danh hại tha 。dư như thượng thuyết 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。nhược/nhã khởi phiền não 。 能令身心遠一切智。離於聖樂。為煩惱作依。 năng lệnh thân tâm viễn nhất thiết trí 。ly ư Thánh lạc/nhạc 。vi/vì/vị phiền não tác y 。 是名自害。令施者不得大報。是名害他。 thị danh tự hại 。lệnh thí giả bất đắc Đại báo 。thị danh hại tha 。 餘如上說。復有說者。能令自身心熱。 dư như thượng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。năng lệnh tự thân tâm nhiệt 。 是名自害損他施等。餘如上說。復有說者。令自身心不適。 thị danh tự hại tổn tha thí đẳng 。dư như thượng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。lệnh tự thân tâm bất thích 。 是名自害。諸天呵責。是名害他。餘如上說。 thị danh tự hại 。chư Thiên ha trách 。thị danh hại tha 。dư như thượng thuyết 。 如經說。如來初成道時。多起二種覺。 như Kinh thuyết 。Như Lai sơ thành đạo thời 。đa khởi nhị chủng giác 。 一安隱覺。二寂靜覺。問曰。云何名安隱覺寂靜覺耶。 nhất an ổn giác 。nhị tịch tĩnh giác 。vấn viết 。vân hà danh an ổn giác tịch tĩnh giác da 。 答曰。或有說者。無恚無害覺是安隱。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。vô nhuế/khuể vô hại giác thị an ổn 。 離欲覺是寂靜。復有說者。恚覺害覺對治。 ly dục giác thị tịch tĩnh 。phục hưũ thuyết giả 。nhuế/khuể giác hại giác đối trì 。 是名安隱覺。欲覺對治。是名寂靜覺。復有說者。 thị danh an ổn giác 。dục giác đối trì 。thị danh tịch tĩnh giác 。phục hưũ thuyết giả 。 無恚無癡善根相應覺。是名安隱。無貪善根相應覺。 vô nhuế/khuể vô si thiện căn tướng ứng giác 。thị danh an ổn 。vô tham thiện căn tướng ứng giác 。 是名寂靜。復有說者。對治恚癡不善根。 thị danh tịch tĩnh 。phục hưũ thuyết giả 。đối trì nhuế/khuể si bất thiện căn 。 是名安隱。對治貪欲不善根是名寂靜。復有說者。 thị danh an ổn 。đối trì tham dục bất thiện căn thị danh tịch tĩnh 。phục hưũ thuyết giả 。 慈悲相應覺。是安隱。喜捨相應覺。是寂靜。 từ bi tướng ứng giác 。thị an ổn 。hỉ xả tướng ứng giác 。thị tịch tĩnh 。 復有說者。喜捨相應覺。是安隱。慈悲相應覺。 phục hưũ thuyết giả 。hỉ xả tướng ứng giác 。thị an ổn 。từ bi tướng ứng giác 。 是寂靜。復有說者。苦智集智相應覺。是名安隱。 thị tịch tĩnh 。phục hưũ thuyết giả 。khổ trí tập trí tướng ứng giác 。thị danh an ổn 。 滅智道智相應覺是寂靜。復有說者。 diệt trí đạo trí tướng ứng giác thị tịch tĩnh 。phục hưũ thuyết giả 。 滅道智相應覺是安隱。苦集智相應覺是寂靜。 diệt đạo trí tướng ứng giác thị an ổn 。khổ tập trí tướng ứng giác thị tịch tĩnh 。 復有說者。空苦集無願相應覺。是名安隱。 phục hưũ thuyết giả 。không khổ tập vô nguyện tướng ứng giác 。thị danh an ổn 。 無相無願相應覺。是名寂靜。復有說者。 vô tướng vô nguyện tướng ứng giác 。thị danh tịch tĩnh 。phục hưũ thuyết giả 。 無相無願相應覺。是名安隱。空苦集無願相應覺。 vô tướng vô nguyện tướng ứng giác 。thị danh an ổn 。không khổ tập vô nguyện tướng ứng giác 。 是名寂靜。復有說者。見增長是過患。 thị danh tịch tĩnh 。phục hưũ thuyết giả 。kiến tăng trưởng thị quá hoạn 。 是名安隱。見止息是善利是名寂靜。是故尊者瞿沙。 thị danh an ổn 。kiến chỉ tức thị thiện lợi thị danh tịch tĩnh 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。 作如是說。作方便見增長是過患。是安隱覺。 tác như thị thuyết 。tác phương tiện kiến tăng trưởng thị quá hoạn 。thị an ổn giác 。 行止息樂。是寂靜覺。尊者佛陀提婆說曰。 hạnh/hành/hàng chỉ tức lạc/nhạc 。thị tịch tĩnh giác 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 如來有無量大悲心憐愍心利益心淳淨心。 Như Lai hữu vô lượng đại bi tâm liên mẫn tâm lợi ích tâm thuần tịnh tâm 。 如是等相續善心。是名安隱覺。 như thị đẳng tướng tục thiện tâm 。thị danh an ổn giác 。 見增長是過患止息是寂靜覺。問曰。何故如來初成道時。 kiến tăng trưởng thị quá hoạn chỉ tức thị tịch tĩnh giác 。vấn viết 。hà cố Như Lai sơ thành đạo thời 。 多起此二覺耶。答曰。 đa khởi thử nhị giác da 。đáp viết 。 以此二覺能淨無上道最在初故。復有說者。菩薩在宮人中。 dĩ thử nhị giác năng tịnh vô thượng đạo tối tại sơ cố 。phục hưũ thuyết giả 。Bồ Tát tại cung nhân trung 。 恒患多起欲覺。是以初成佛時。起寂靜覺。行苦行時。 hằng hoạn đa khởi dục giác 。thị dĩ sơ thành Phật thời 。khởi tịch tĩnh giác 。hạnh/hành/hàng khổ hạnh thời 。 恒患身疲苦。是以初成佛時。起安隱覺。 hằng hoạn thân bì khổ 。thị dĩ sơ thành Phật thời 。khởi an ổn giác 。 阿毘曇毘婆沙論卷第二十三 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:31:31 2008 ============================================================